La Sociabilité Est Elle Naturelle

Web 1.0 Web 2.0 Sites web statiques sites web dynamiques Web 2.0 désigne la dimension collaborative/participative (Twitter, Facebook, Blogs, Wiki, Folksonomie…). Folksonomie = outil d’indexation, qui repose sur un langage naturel et non expert ; c’est le langage quotidien qui est utilisé pour indexer ; ouvert à tous (ex : les mots clés sur YouTube). Nouvelles formes de communication Avènement de nouveaux moyens de communication Transformation de la société - Journalisme :

droit positif et droit naturel : * Le droit positif c’est l’ensemble des règles en vigueurs dans une société donnée à un moment donné et qui permet de régir les relations entre les membres d’une même communauté. * Le droit naturel c’est ce que la conscience humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au droit positif. * Légitimité = conformité au droit naturel. Cela pose le problème

selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc ici la question de la nature et de la destination de l’homme qui est posée : à partir du moment où il a les capacités d’échapper à la nécessité naturelle, comment peut-il ne pas errer sans but, c'est-à-dire quel sens donner à une existence sans nécessité, libre?        Le texte présente une progression argumentative à la fois logique et chronologique, puisque Kant organise son propos de manière à

L’homme a un penchant à s’associer, car dans un tel état, il se sent plus qu’homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher(s’isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d’insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens ; et de ce fait, il s’attend à rencontrer des résistances de tout côté, demême qu’il se sait par lui-même enclin à résister aux autres. C’est cette résistance qui éveille toutes

n’étaient pas laissées au hasard des camaraderies de classe mais elles passaient par des liens entre familles, qui se connaissent et se reconnaissent comme appartenant au même monde. Des cours de danse aux soirées dansantes, les apprentissages de la sociabilité enfantine et adolescente suivaient le même cursus que celui des rallyes. On peut supposer que l’apparition des rallyes est liée à l’affaiblissement des moyens de scolarisation de l'enfant (l’entrée massive à l’éducation rendant accessible leur culture

que les autres sur l’échelle de la solitude et de la sociabilité. Il développe des sociétés complexes et une vie intérieure très riche, qui interagissent. Pour le philosophe au contraire, la définition d’Aristote renvoie à la nature profondément contradictoire de l’homme. Le courant rationaliste, né de l’Académie, et illustré par Descartes ou Victor Cousin ou encore Jürgen Habermas, cherche à dépasser cette contradiction par la "lumière naturelle" de l’homme (voir l’Introduction à l’histoire de la

objectif est de comprendre comment marche la société à partir des relations quotidiennes. Dans l’interactionnisme on part de l’élément de l’interaction pour comprendre la structure. Ce qui est étudié est la situation de face à face dans le cadre naturel en action, l’interactionnisme va s’intéresser au regard qui se porte sur les individus. La définition officielle est l’action réciproque qu’exerce les partenaires d’un échanges lorsqu’ils sont en présence l’uns des autres, c’est un relation interpersonnelle

revendique face aux Anciens a côté révolutionnaire. Cette recherche d’une culture nationale conduit les romantiques à la revendica° d’une identité nationale et rentre en contradic° avec l’Ordre de Vienne hostile aux mouvt des nationalités. 2°. Sociabilités romantiques Musset: « génération ardente, pâle et nerveuse » qui été mise au monde pendant les guerres de l’Empire et qui revendique une place dans la société. Rencontre de ces jeunes= à l’Université qui reste élitiste (Berlin, Bonn…). Dans

ou si ce n'est qu'une ch... KANT: Il n'y a de beauté que pour une sensibilité humaine Le beau n'a de valeur que pour l'homme. KANT KANT: de l'insociable sociabilité comme moteur de l'histoire L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce, elle veut la discorde ou de l'insociable sociabilité... KANT KANT: La conscience de la faute... Un homme peut travailler avec autant d'art qu'il le veut à se représenter une action contraire à la loi qu'il se

Mais cela n’est jamais que pour quelques instants. Il ne s’agit en effet que d’un lien extérieur. L’homme ne peut compter que sur ses capacités naturelles pour pouvoir vivre, il lui faut inventer des techniques ou bien créer des relations avec d’autres individus. De même, Rousseau conçoit une évolution de l’état de nature tel que pour des raisons naturelles, les hommes jusque là indépendants ont intérêt à unir leur forces pour sauvegarder l’espèce humaine. Nous pouvons constater également que l’intérêt