La Sociabilité Humaine

et progrès.   Commentaire d'un texte de Kant: "Propositions pous l'idée d'une histoire universelle". Les paradoxes de l'idée de progrès dans et de l’histoire. Nous avons vu que dans la 4 propo., Kant définit le moyen du progrès: l'insociable sociabilité : il s'agit d'une force ambivalente naturelle, puisque elle a la même origine: l'amour de soi, le même but spontané: la satisfaction de l'intérêt personnel, mais deux formes d'expression: l'une, centrifuge qui vise, ou risque de provoquer, la dissociation

l’autre que l’individu se construit. Il y a nécessité pour l’enfant, pour assurer sa survie, de se tourner vers le milieu humain. L’enfant est génétiquement doté de moyens d’expressions (= moyen de communication). Ces moyens d’expression se développent sous l’influence essentielle de 2 facteurs : • maturation neurologique • stimulations apportées par le milieu social. Le milieu humain a un rôle comme : û moyen d'activité pour l'enfant. û condition de son développement. Les facteurs biologiques et sociaux

par antagonisme, l’insociable sociabilité des hommes, c’est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d’une répulsion générale à le faire […] ». Quoi qu’il en soit, nombre d’habitudes « culturelles » sont perçues par ceux qui les pratiquent comme « naturelles » parce qu’elles font partie de leur expérience depuis la naissance. C’est pourquoi on peut dire que la culture est la manière par laquelle s’exprime la nature humaine. Lorsqu’on considère la culture

et de l'acquis. Le comportement s'applique autant à l'homme et qu'à l'animal ; la violence est, dans ce continuisme, acquise. La nature est à l'intersection de la biologie, de l'anthropologie, de l'étude de l'organisme et de celle des communautés humaines. La violence rend compte à la fois des combats pour la vie et des luttes pour les valeurs, sans abîme entre nature et liberté. Il n'y a pas de ligne de démarcation entre les manifestations, les causes et l'origine de l'agressivité (Lorenz) •

deuxième qui interagit avec le premier. Pour se construire, l'être humain a besoin d'échanges. L'idée que la pensée n'est pas entièrement placée sous la domination de notre conscience est relativement récente dans l'histoire de l'humanité. Dès le XIXème, on pense qu'il y a peut être quelque chose qui échappe à la volonté. Le rêve n'est-il pas cette activité psychique qui montre à quel point la pensée peut échapper à l'homme ? Les humains rêvent parce qu'ils peuvent parler du contenu de leur activité

n’est pas exigible pour une chose : le respect moral. Autrui, c’est l’autre, mais en tant que je reconnais en lui une personne, un être humain ayant une valeur morale. Telle est l’idée centrale du concept d’autrui : je dois chercher à déduire une morale (une attitude obligée) de la perception de ressemblances et de différences entre moi et un autre sujet humain. Sartre : L’Être et le Néant I) La bienveillance : une attitude spontanée ; Rousseau

qui est à l’origine de la cité » la cité, il faut le noter ayant une fin plus haute que la seule satisfaction des besoins. Les modernes ( Dix huitième siècle) comme Smith, insistent sur le rôle que joue le besoin pour réunir les hommes. Tout acte humain, pour Adam Smith est motivé par l’intérêt individuel. Cet intérêt individuel bien compris suffit à construire toutes les relations sociales. Les hommes ont des besoins et échangent pour satisfaire leurs besoins, mais Smith ajoute qu’il existe en tous

vouloir la paix ? À partir du moment où l'homme commence à se questionner sur la fonction de la paix, cela signifie qu'il reconnaît l'existence du conflit, car sans celui-ci, la notion de paix n'aurait raison d'exister. Par définition, l'être humain dans sa forme la plus pure serait orienté à soutenir la loi du plus fort, ce qui donnerait justement naissance à la forme la plus basique d'une idée de différend. Maintenant, si Lacédémone était si différente d'Athènes, c'est parce que cette dernière

Repenser toutes les disciplines existantes sous le concept de l’information et de la communication. Appliquer le paradigme informationnelle ça a permis de penser la réalité différemment et de crée de nouvelle discipline. - Toute les sciences humaine et sociale ont alors était redéfini et repensé ave les concepts de l’information et de la communication.  La montée en puissance de l’information et des média : le champ de l’information à tous en règle, les media sont devenu la base de toutes

d’Athènes. Il écrit La cité antique c’est la première fois qu’il va y avoir un ouvrage sur la famille et sur l’état → il avait fait une thèse sur la déesse Vesta et sur l'historien grec Polybe Il s’intéresse à la sociabilité (comment nait elle? Qu’est-ce qui fonde la sociabilité?) → la sociabilité nait pour lui à cause des morts (religion) → il explique que la religion marque la vie politique, familiale → rupture avec le christianisme qui ne concerne qu’un individu 1870: il est nommée à l'école supérieure