La Sociabilité Humaine

dans la conscience que nous en avons. C'est de la conscience que nous partons pour définir l'être humain par rapport à toute autre existence. L'homme a semble-t-il le privilège de la conscience. Mais de quelle conscience ? Peut-il y en avoir plusieurs formes ? Que veut dire l'expression : "être conscient" ? Faut-il voir dans la conscience un attribut humain ? Opposer la conscience humaine à l’inconscience de la Nature suffit-il pour définir la conscience ? La conscience n’est-elle pas plutôt

Société La société (latin socius « associé ») désigne un groupe d’individus reliés entre eux par des règles ou lois communes et partageant des biens et des valeurs. On appel ce lien, le « lien social » lequel serait au fondement de toute société humaine. * Le modèle de l’état de nature. La vie en société peut apparaitre comme une contrainte artificielle, dont les hommes n’ont pas nécessairement besoin. De plus, la société ferait perdre à l’homme sa spontanéité naturelle, générerait des inégalités

s’instaure entre l’homme et la nature. Il y a d’un côté le règne sans partage du mécanisme dans la Nature, de l’autre le royaume de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même

« Disons-nous et disons à nos enfants que tant qu'il restera un esclave sur la surface de la terre, l'asservissement de cet homme est une injure permanente faite à la race humaine toute entière » Victor SCHOELCHER (1804/1893) Victor SCHOELCHER est d'origine alsacienne. Il est né en 1804 et fut l’un des précurseurs de luttes sociales bien contemporaines :  Opposant à la peine de mort.  Amélioration du sort des femmes.  Abolition de l'esclavage.  Tolérence, respect, démocratie, solidarité

d’opportunités qu’elles recèlent de difficultés, dont l’exclusion sociale, la montée du chômage et la dégradation de l'environnement. La ville est un objet théorique multi-facettes. Plusieurs approches possibles, plusieurs disciplines. La géographie humaine, historique, l’urbanisme, l’approche locale, mondiale. => l’angle politique. Dans le rapport entre le pouvoir et la ville, on peut distinguer deux attitudes. Au volontarisme utopique des urbanistes français, répond l’organicisme des anglo-saxons

En 1871, selon TYLOR, la culture serait ce tout complexe qui inclut les connaissances, croyances religieuses, l’art, la morale, les coutumes et les habitudes que l’h acquiert en temps que membre de la société. La culture est alors un construit humain. En revanche pour les culturalistes (BOURDIEU) la culture est assez stable mais peut se moduler quand même. CUCHE en 2001, montre qu’il n’y a pas qu’une culture dominante mais qu’il y a autant de culture que de groupes sociaux. Le sport a

bornes de l'entendement humain que, sous ce rapport, il ne peut espérer que peu de satisfaction, soit de l'étendue, soit de la certitude des connaissances qu'il acquiert. L'homme est un être sociable autant qu'un être raisonnable; mais il ne lui est pas toujours donné d'avoir la jouissance d'une compagnie agréable et amusante ou de conserver lui-même son goût pour la sociéte. L'homme est un être actif; et cette disposition, autant que les diverses nécessités de la vie humaine, fait de lui l'esclave

individus désirent la même chose alors qu’il n’est pas possible qu’ils en jouissent tous les deux alors ils deviennent ennemis.» C’est pourquoi l’état de nature est un état de guerre : « L’homme est un loup pour l’homme.»Le mécanisme des passions humaines (le désir, l'orgueil, la peut de la mort) entraîne une guerre de tous contre tous. 2. Cette agressivité est toujours présente en société. Elle est la source de ce que Freud appelle le Malaise dans la civilisation : toute entrée en société implique

intégrant les savoirs, les savoir-faire et les savoir-être (règles de vie, coutumes et usages, valeurs, croyances et idéaux) qui constituent les êtres humains comme êtres sociaux. En milieu scolaire Le terme « socialisation » est souvent employé pour désigner la capacité de vivre harmonieusement avec les autres. On confond alors socialisation et sociabilité. On inscrit ainsi sous l'objectif de socialisation des activités qui valorisent des compétences sociales, le fait de pouvoir nouer avec les autres

Ecoparc à Neuchâtel Chapitre I : Caractéristiques d’un écoquartier 1.1 Gestion de la construction Energie – Eau – Matériaux – Terrain – Biodiversité – Déchets – Finance – Architecture 1.2 Gestion de la mobilité et sociabilité Mobilité – Sociabilité – Fonctions - Habitants Chapitre II : Conditions requises pour la réalisation d’un écoquartier à Porrentruy 2.1 Conditions favorables à la réalisation d’un écoquartier Terrain – Mobilité – Finance – Energie – Déchets et eaux usées