La Société De Cour Norbert Elias

Mozart, sociologie d’un génie. Norbert Elias Grand sociologue du XXe siècle  Ouvrages : La civilisation des mœurs, La société de cour, La pyramide de l’occident Mozart, sociologie d’un génie est un ouvrage posthume composé à partir de notes et de manuscrits, de conférences, le tout restructuré par l’éditeur. Mozart : Musicien bourgeois dans la société de cour. On a tendant à voir comme le couronnement d’une époque tout être qui se manifeste par la grandeur de sa création Or en réalité

COURANTS THEORIQUES DE LA SOCIOLOGIE 1 : PARADIGMES ET TRADITIONS SOCIOLOGIQUES Norbert ELIAS est allemand d’origine, il fuit l’Allemagne nazie en 1930 donc il n’a pas le temps de publier sa thèse « la société de cour », il s’installe en France mais il n’a pas les conditions matérielles disponibles suffisantes donc il va en Angleterre, il obtient une reconnaissance académique tardive. Il écrit « la société de cour » en 1969, « la civilisation des mœurs » en 1973, « la dynamique de l’Occident » en

s’exprime à travers cela c’est l’exercice de la puissance souveraine de l’Etat. Or, au vu de l’UE, on dispose d’une incroyable liberté de circulation : disparition matérielle (et physique : plus de douaniers), juridique et politique des frontières. N. Elias : « Socio-genèse de l’Etat ». Il achève ses analyses sur l’Etat nation en France en 1939, époque à laquelle il n’y a pas vraiment d’optimisme quant à l’idée européenne. Pourtant, il passe d’une analyse socio-historique sur la genèse de l’Etat Nation

l’évolution des sociétés. Toutes les sociétés passeraient par les mêmes stades de développement. Il y aurait un chemin tout tracé que toutes les sociétés emprunteraient à un moment ou un autre de leur développement. Ce paradigme est critiqué mais encore très influent. Pierre Clastre critique l’évolutionnisme. Les sociétés sans Etat ne sont pas plus arriérées que les sociétés sans Etat. Elles refusent l’Etat. L’histoire de l’Etat en occident n’est pas la même qu’en Asie ou en Afrique. Les sociétés extra-occidentales

La société de cour au XVII° siècle. Alors que la France féodale tend à disparaître au profit d’un État monarchique centralisé, on voit naître au XVI° siècle, sous la dynastie des Valois Angoulême, le système de Cour. Pourtant, cette Cour de France n’a pas encore le poids et l’importance de celle de Louis XIV. En effet, on est d’abord confronté à une noblesse à la Cour et non à une noblesse de Cour, du fait du fort attachement des grands à leur autonomie, à leur possession territoriale et surtout

transformation. Elles sont donc variables. Elles ne sont pas les mêmes si on se déplace dans le temps. Prenons « gouverner » et ses institutions politiques : on va suivre une journée d’un chef d’Etat français en 2000, puis on va suivre le roi à la cour de Versailles. (Comme le dirait Wittgenstein à propos des variétés de jeu : on rencontrera beaucoup de points communs et beaucoup de différences.) Elles ne sont pas les mêmes non plus si on se déplace dans l’espace, espace géographique ou social. Déplacement

besoin d'un climat propice, c'est la modernité issue de 4 transformations sociales qui se conjuguent : Apparition de la démocratie Désacralisation (abandon des croyances et des pratiques religieuses) et sécularité Science, valeur fondamentale de la société C'est dans ce climat que la sociologie est apparue en Europe et aux États-Unis. Doté d'une faible notoriété sociale, moins connue que l'Histoire ou la Géographie. De plus, elle manque de légitimité scientifique. A- Point de vue sociologique

La cour d’après Norbert Elias est représentée comme une société. Le Baron d’Holbach se propose de donné une définition de ce que est le métier de courtisans, il présente donc ce que c’est d’être courtisans. Dans cette extrait on a un texte qui va montrer ce qu’est le métier de courtisans et prouver que le métier de courtisans est extrêmement difficile. Le texte se présente comme une aide apporté aux courtisans. PB : En quoi ce texte constitue-t-il une critique des courtisans ? Plan : Dans une

violence de la bourgeoisie. Ainsi, le prolétariat utilise lui aussi la violence pour se défendre. La bourgeoisie résiste et s’oppose, ce qui conduit à un surcroît de la violence prolétarienne. Les élections sont-elles le moyen de transformer la société ? Althusser, dans les années 1970, va reprendre à son compte l’analyse marxiste en insistant sur la distinction entre les appareils idéologiques d’Etat (ex. : l’Eglise, l’école,…) et les appareils répressifs d’Etat (c’est là la véritable force de

perspective individualiste, pour la société c’est d'abord l'addition d’individualité. Les transformations de la société sont le fruit des actions individuelles et des idées. Il est favorable au deux révolution révolutions française et révolutions industrielle Il n’a pas toujours été considéré comme sociologue. C’est également un homme politique, écrivain, historien. Il est considéré comme sociologue depuis les années 60 (depuis Raymond Aron) Comprendre société et ses transformations : comprendre