La Société Démocratique Assure T Elle L égalité Des Chances

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

DURKHEIM I. Les sociétés à « solidarité mécanique » A. La notion de « solidarité mécanique » B. La conscience morale collective C. Un « droit répressif » dans les sociétés à « solidarité mécanique » D. Le « suicide altruiste » des sociétés à forte conscience morale collective II. Les sociétés à « solidarité organique » A. La notion de « solidarité organique » B. L’émergence d’une conscience individuelle C. L’émergence d’un droit rétributif et coopératif dans les sociétés à solidarité organique

d’élèves resteront indifférents à l’école » L. Legrand 1983 « Enseigner ce qui unit et ce qui libère » une antinomie ? O. Reboul 1989 Philosophie de l’éducation PUF Faire se rapprocher les diversités dans une société qui a des valeurs communes Film d’Abdel Malik : L’école républicaine c’est la chance de la France, que l’intégration marche pour une majorité, que le regard sur les cités doit changer INTRO : Comment prendre en compte les diversités des élèves, pour les amener tous vers la réussite ? Quelles

DE LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XX E SIÈCLE 88 3.1 88 Repères communs sur les notions d'él ite et de démocratie 3.2 École italienne et élitisme démocratique 91 3.3 La dialectique et la démocratie: particularités et originalité 95 Grandes 1ignes de comparaison 95 3.3.2 Libéralisme et démocratie chez Ortega 3.3.3 Le conflit liberté/égalité 97 lOI 3.3.4 Particularités et originalité de l'élitisme ortéguien 104 3.3.1 CHAPITRE IV ENTRE FAIT ET NORME: INTERPRÉTATION PRATIQUE DE

les bénéficiaire de la richesse créer, et en quelle quantité pour chacun. C'est ce que l'on appellera la répartition primaire des ressources. Ensuite la science économique s'interroge sur la répartition de ses riches économique entre équité et égalité, la répartition secondaire tentera de trouvé un équilibre. La science économique oppose presque toujours deux conceptions de l'action humaine. L'individualisme méthodologique est une méthode d'analyse des faits économique et sociaux

est politique ou si la politique n’est qu’une sphère limitée de l’action humaine? 2 réponses : _ tout est politique Dans les totalitarismes (nazisme, communisme), il n’y a plus de frontières entre les sphères d’activités, d’interactions dans la société. Le pouvoir a le droit ou prend le droit de regarder tout ce que les gens font, pensent, disent, vivent… Le pouvoir a tout les droits, la politique devient le tout (ex : dans le nazisme, l’arianisme éliminait les gens différents). SPINOZA au XIXième

publics et politiques. Cette volonté politique s’est renforcée en 2004, à travers la Déclaration Solennelle sur l’Égalité entre les Hommes et les Femmes en Afrique, par laquelle les États membres de l’Union Africaine, ont réaffirmé leur engagement pour assurer la parité au sien de la Commission. En outre, ils se sont engagés à étendre le principe de la parité à « tous les organes de l’Union africaine, y compris son programme du NEPAD, aux communautés économiques régionales, et aux niveaux national et local

l’individu en tant que tel. Ex : la question de la liberté d’avortement, derrière cette question il y a forcément la question du commencement de la vie. La thématique des droits et libertés est née des interrogations sur la place des individus dans la société et sur la définition de l’être humain. L’orientation donnée à ces questions dépend de la conception que l’on se fait de l’individu et c’est là qu’intervient le relativisme car selon la situation familiale ou sociale, selon les opinions politiques

liberté quand le sujet se plie à une obligation juridique volontairement et consciemment. C'est souvent parce qu'il y a liberté qu'il peut y avoir obligation juridique. Sans liberté, il ne peut pas y avoir obligation juridique. S'oppose à notre société hyper subjectiviste qui fait du sujet le centre. Le droit ne peut pas prescrire ce qui est nécessaire ou impossible. Le droit ne peut pas agir sur ce qui n'est pas libre. Ex : Les horaires de levé du soleil. La liberté est la condition de la possibilité

POLTIQUE La science politique, définition générale de GRAWITSS qui définit la science po comme étant l’étude de la façon dont les hommes conservent, utilisent les institutions qui régisses leurs vies en commun, idée de volonté qui les animent pour assurer la régulation sociale. I. Qu’est-ce que la science ? C’est une discipline qui tend vers la connaissance c’est-à dire connaitre un certain objet(pouvoir politique) . Le discours scientifique est un méthodique écrit par Marcel GAUCHET, la connaissance