La Société Et Ses Pauvres Paugam

de ressources à un ménage touché par la réalisation d’un risque/ des actifs vers les retraités / le critère social retenu est la réduction des écarts de niveau de vie engendrés par la répartition / RMI/ Allocations familiales/ des riches vers les pauvres/des occupés vers les chômeurs /aide personnalisée au logement /protection sociale assistancielle / fiscalité progressive. | Redistribution horizontale | Redistribution verticale | Définition | | | Sens des transferts

immigrés et de leurs enfants. Il importe de souligner que l’intégration sociale, et son contraire l’exclusion, ne concernent pas seulement les immigrés et les enfants d’immigrés, mais tous ceux qui participent à la même société. Le terme ne se réfère pas à un état - la “ société intégrée ” - mais à un processus : l’intégration se construit par l’action de tous, quelles que soient leurs origines et leurs caractéristiques. L’exclusion désigne le processus de marginalisation que risquent de connaître

néfastes sur la société et sur l’emploi favorisant le chômage de masse II. La pauvreté de nos jours : 1) Une réalité composite : quels sont les visages de la pauvreté actuelle ? 2) Un phénomène en progression : évolution récente du nombre de pauvres 3) Un risque d’exclusion : comment les pauvres se marginalisent-ils, et que peut-on faire pour y remédier ? Conclusion…………………………………………………………... Annexe………………………………………………………………. Lexique Annexe Introduction Qu’est-ce qu’un pauvre ? Devant cette question

.................................................. 5 A. Les mutations du lien social dans les sociétés modernes ..................................................................................... 5 B. Des sociabilités transformées par le numérique ? ................................................................................................ 8 III. Les liens sociaux fragilisés dans nos sociétés contemporaines ...............................................................................

sur pied, mais les plus pauvres n'auront pas accès aux HLM. En 1957, le Père Joseph Wresinski1 fonde le mouvement ATD-Quart Monde et partage la vie des familles du camp de Noisy-le-Grand2. L'extrême pauvreté se concentre dans les bidonvilles et les cités de transit. Elle ne concerne pas seulement des marginaux, mais des "oubliés" de la croissance qui, le plus souvent, ont un travail mais, parce qu'ils cumulent les handicaps matériels et culturels, n'ont pas accès à la société de consommation et au

L'expression '' cohésion sociale '' a été utilisée pour la première fois en 1893 par le sociologue Emile Durkheim (1858-1917) dans son ouvrage 'De la division du travail social'. Pour le Conseil de l'Europe :'' la cohésion sociale est la capacité d'une société à assurer le bien-être de tous ses membres, en réduisant mes disparités et en évitant la marginalisation. Poser la question de la cohésion sociale revient à se poser la question de la lutte contre la pauvreté, l'exclusion et les discriminations.

montre aussi l'idée que les selon les nations la politique sociale peut-être très différente et que le but de ces politique est la reintegration de certaine catégorie dans la société via le travail. Workfare c'est la réforme des prestations d’assistance sociale, dont les bénéficiaires sont essentiellement des mères pauvres et noires (African-American), afin de les obliger à accepter des activités (en particulier du travail moins bien payé que le marché) en contrepartie de leur perception des allocations

.13 II. La diversité des liens sociaux et leur imbrication ......................................................... 14 A. Des liens sociaux qui tendent à devenir plus nombreux et plus variés. ..................... 14 1) Pourquoi dans les sociétés modernes les liens sociaux tendent-ils à devenir plus nombreux et plus variés ? ....................................................................................................................................................................

ménages en deçà de cette ligne connaissent une situation d’extrême pauvreté. En 1990, ce seuil de pauvreté absolue était fixé à 1 dollars US (soit - de 1 euros !) Par jour et par personne. C’est avec cette somme que vivent beaucoup de citoyens des pays pauvres d’Afrique et d’Asie : en 2004, 970 millions de personnes dans le monde avaient à leur disposition moins d’un dollar par jour, et 2,5 milliards de personnes moins de deux dollars par jour. Cependant cette approche en termes monétaires et absolus est

« vision théologique du pauvre » qui était dominante jusqu’à la fin du Moyen-Âge. Il y a eu par la suite, des représentations laïques du mauvais pauvre, le pauvre mendiant du 16e et 17è siècle. En Europe, cette pauvreté était perçue comme faisant désordre. A cette époque, les pouvoirs publics devaient sanctionner les vices et les crimes des faux pauvres. Le vrai pauvre en contrepartie était aidé. Puis, au milieu du 17è siècle jusqu’à la fin de la révolution industrielle le pauvre évoque encore le marginal