La Société Homérique

l'Amérique : danger des courtisanes qui propageaient la syphilis, venue d'Amérique. Épithètes homériques : « pauvre Memnon » « sage Memnon » « notre sage » En quoi le projet de Memnon est-il rationnel ? Le projet de Memnon semble rationnel, logique car il s'appuie sur des arguments. Il pense qu'en se coupant du monde, en renonçant aux femmes, au jeu, à la société, il sera à l'abri des séductions → Raisonnement suppose l'indifférence au monde : propre aux stoïciens.

La civilisation de Mycènes 3) ≈ 12e siècle c’est le Moyen Age de l’Antiquité grecque jusqu’au 8e siècle (il n’y a pas de témoignages écrits) 4) ≈ 800 avant JC = sources (poèmes d’Homère, L’Iliade et l’Odyssée qui décrivent l’organisation de la société. Il y avait un roi, d’origine divine, héréditaire. Le pouvoir royal se transmettait de génération en génération = caractère dynastique. Les prétendants au trône essayaient d’épouser les filles, mères, épouses du roi (ex de l’Odysée) Les prérogatives

> Ulysse permet le passage d'un monde à l'autre, permet de definir la place de l'homme dans l'univers. Etude de la condition humaine. Présence de realisme. Tous les genres , tous les registres présents. Recit poétique, initiatique Crète > société raffinée, enjouée.Ulysse si dit souvent crétois pour sa couverture. Tempête > renaissance d'Ulysse. > quitte un monde merveilleux > parcours initiatique. Transition monde réel/ merveilleux, manifestations des elements naturels, epreuve pour

origine comptable. Il faut rappeler que, pour les grecs, les poèmes Homériques constituent la première approche de l’écriture. Les grecs auraient développé un usage dit « horizontal » de l’écriture. On doit cela à un historien français : Alain Bresson. Ecriture Verticale : Elle part des Dieux pour aller jusqu’aux hommes. Ecriture horizontale : De citoyens à citoyens. B. Quelles pénétrations de l’écriture dans les sociétés Grecques ? C’est une question débattue et qui repose sur le degré

contre, il se rapproche de la poésie comme en témoigne le cas de l’épopée Homérique. Mémoire, oralité, tradition : telles sont les conditions d’existence et de survie du mythe. A. Avant les milésiens Prenant le 8é et 9é siècle avant notre ère il n’y avait pas encore d’écriture. Pour que cette société puisse persister dans son identité, il fallait qu’il ait des gens qui soient garant de la mémoire de cette société. En effet tout le savoir qui constituait le savoir était stocké dans des

des inscriptions relance le débat : que choisir, du latin ou du français, pour les inscriptions ornant les monuments du règne de Louis XIV ? On tranche en faveur de la langue française, dont l'« excellence » ne peut plus être mise en doute. La société cultivée se scinde en deux clans, et l'opposition grandit entre d'un côté les doctes, l'« académie », les écrivains « classiques » (Boileau, Racine, La Fontaine, Bossuet, La Bruyère), tous ceux qui militent pour une littérature nourrie de culture

village correspondant à la situation de Lalley), Les Vraies richesses et Triomphe de la vie, essais qui empruntent beaucoup à la sérénité bucolique du Trièves. L'œuvre L'œuvre de Jean Giono mêle un humanisme naturel à une révolte violente contre la société du xxe siècle, traversée par le totalitarisme et rongée par la médiocrité. Elle se divise en deux parties : les premiers livres sont écrits d'une façon très lyrique (ces œuvres sont souvent dites de « première manière ») et leur style est très différent

Zeus, à un moment, va permettre aux dieux de se joindre aux combats des hommes. Il faut savoir que les dieux ne sont pas omnipotents (= ne peuvent pas tout), ne sont pas immortels, ... Les dieux de Homère forment une sorte de société qui serait la prolongation de la société humaine avec sa hiérarchie. - Les dieux entre eux vont se distinguer car ils nʼont pas tous les mêmes pouvoirs ; ils connaissent toute sorte de rivalités (notamment amoureuses) et les conflits entre les grec et les troyens

Coqs une grandeur insolite et cocasse. Le fabuliste pousse l' ironie jusqu'au pastiche, (imitation de la manière d'écrire d'un auteur). En qualifiant la Poule de la fable d' Hélène au beau plumage (v. 9) le poète recourt, en effet, à l'épithète homérique, expression désignant un être par sa principale qualité (« Ulysse le divin », « Achille aux pieds légers »). Ce faisant, il tourne en dérision le style héroïque de l'épopée et donne à son récit une tonalité burlesque. 3. Une esthétique de la gaïeté

Chine. Dans les années 1860, rentre en Russie au moment de la guerre de Crimée, il fait le commerce des armes et s'enrichit encore plus. Dés 1866, s'installe à Paris, entre à la Sorbonne pour suivre études d'histoire antique. II. La question homérique En 1870, il choisit de prendre sa retraite pour enfin aller sur les pas d'Homère. Question double = Est ce que Homère a existé ou non ? Homère fait-il oeuvre d'imagination ou raconte-t-il des évènements qui se sont produits ? C'est cette