La Société Homérique

minérale. En effet il faudra attendre le 17ème siècle en France pour constater une régularité des journaux d’informations imprimés (« Bureau d’Adresse » et « La Gazette » par Théophraste Renaudot, un des premiers éditeurs). Bien avant cela, dans la société traditionnelle il n'y avait pas vraiment de besoin de communication par un média car le niveau spatio-temporel de la communication se faisait au niveau d'un groupe (tribus, villages…). L'échange de communication se faisait alors à un niveau interpersonnel

moral le for intérieur de la conscience. » sur InternetLa loi extérieure du destin Pour E. R. Dodds, relève de ce second modèle la société décrite par Homère, le plus grand bien aux yeux de celle-ci étant non la jouissance d'une conscience tranquille, mais la faveur de la timê, l'estime publique. Et l'on peut suivre, avec cet auteur, depuis l'époque homérique jusqu'à l'époque archaïque et au ve siècle, le passage relativement continu de la civilisation de la honte à la civilisation de la culpabilité

d'Hésiode. - L'Éneide  : construction calquée sur celle de L'Odyssée pour sa première partie et de L'Iliade  pour l'autre (inverse des textes homériques) : épopée nationale à la gloire de Rome. (résumé page 42 → 43) Marie de France (seconde moitié du XIIè siècle) : lyrisme courtois occitan.1ère écrivaine française dont on connaît le nom.Auteur de lais = chanson courte qui raconte une histoire

« extraordinaires » de l’Eldorado, puis nous tenterons de caractériser les principes de vie de son peuple, enfin, nous aborderons les finalités du message de Voltaire : la description de ce monde extraordinaire souligne une satire violente de la société de son temps, et cet extrait nous permet de poursuivre l’étude engagée avec le texte 1. 1. Un monde extraordinaire … 1.1. Le pays des merveilles * Philosophique certes, mais conte avant tout. Voltaire adopte le point de vue de l’écrivain-démiurge

dans des buts politiques généraux. - La vision de l’initiation vise à s’apercevoir que l’on est transformé par le parcours des connaissances ce qui implique un retour sur soi. On reconnait alors que nous sommes le produit d’une culture, d’une société, d’un ensemble d’expérience. Ces expériences ont été mises en forme entre autres par des traditions, des rites, des valeurs. Par conséquent nous avons été formés tel des produits humains avec des schémas mentaux sociaux déterminés. Exemple 1 : le

II/ Naissance des antiquaires: de la renaissance aux lumières (du 16è au18è s.). Lors de la renaissance, l’Europe découvre le monde: voyages de découverte dans le but d’assurer des empires commerciaux mettent les sociétés occidentales en contact avec de nombreuses sociétés technologiquement moins ou plus évoluées naissance des sciences modernes: physique, chimie, astronomie, médecine remise au goût du jour de l’antiquité et lecture des auteurs latins et grecs dans tous les domaines, notamment

La femme dans la Grèce classique Grece classique : V au IV siecle av. JC La condition des femmes a varié selon les époques. Elles avaient sans doute plus de liberté à l'époque homérique et archaïque qu'à celle de Périclès. Au V° et IV° siècles en effet, elles sont rigoureusement exclues de la vie de la cité et confinées à l'intérieur de la maison. L'idée d'une "nature" différente chez l'homme et la femme permet d'ailleurs de justifier la stricte séparation des rôles et des espaces dévolus à chacun

sont torturés cruellement, où de jeunes enfants travaillent et meurent, sans que personne ne s'en préoccupe. Prenons le récit de voyage ou le roman d'aventure. Dans ces narrations apparaît souvent une réflexion sombre et pessimiste sur l'homme et la société. Il suffit de songer à Daniel Defoe [1660-1731], l'auteur de « Robinson Crusoe » (« The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner », publié en 1719), ou bien encore à Michel Tournier qui, grâce à ses lumineuses descriptions

du coup d'État de Bonaparte qui instaure le Consulat et met d'une certaine façon fin à la période révolutionnaire. Ce siècle est riche de plusieurs œuvres qui peuvent se rattacher au mouvement des Lumières et ses remises en cause des bases de la société. Les genres et registres dominants sont : le discours, l'essai, la critique, les dialogues (argumentatif et délibératif), la lettre, le pamphlet, le conte philosophique, mais aussi le dictionnaire, l'encyclopédie, la comédie, le roman autobiographique

ressortit à la prose poétique. Les martyrs (1809) sont essentiellement une épopée en prose, tant par leur sujet que par l'insertion d'épisodes merveilleux, la conduite générale du récit où les comparaisons développées pour elle-même à la manière homérique. Et pourtant ses œuvres ne constituent pas des « poèmes en prose » au sens où nous l'entendons aujourd'hui. Elles appartiennent à une époque où le prosateur cherche encore à rivaliser avec le poète en vers sur le plan des conventions qui paraissent