La Société Homérique

au -Vème. Ce sont deux formes du sacré qui relèvent de deux conceptions opposées et complémentaires de l’homme : rire souffrir. La comédie a conservé la dimension satyrique et corporelle originelle. Le carnaval tourne en dérision l’ensemble de la société. Aristophane est le plus ancien dramaturge, il écrit au siècle de Périclès (de -445 à -375) et représente l’ancienne comédie. Cette ancienne comédie donne une grande importance au jeu du corps, aux mimes, dimension satyrique : elle est entièrement

apporter les épopées, essentiellement dans l’Iliade et l’odyssée, où il raconte les aventures d’Achille et d’Ulysse, et dans lesquelles il va parler du Droit. Il apparait principalement dans l’Iliade à l’aide de vers ; ce qui laisse apparaitre une société organisée et tripartite. A) Thémis ou le Droit * C’est la source des sources du Droit, donc la source toute première du Droit. Thémis est une divinité grecque née de Gallia (la Terre) et d’Ouranos (le Ciel) ; c’est donc le lien entre la

traité de paix grâce à son intelligence, s'attire les regards de Calypso et la colère de Dieux mais préfère à toutes les tentations possibles honorer sa patrie et retrouver sa famille. On retrouve également cette adaptation de l'enseignement homérique dans la fable " Les compagnons d'Ulysse " de Jean de LaFontaine, dédié, comme le texte de Fénélon, au duc de Bourgogne. Cette dédicace montre, comme pour " Les Aventures de Télémaque " que les textes classiques peuvent suivrent leur principe d'instruire

l’histoire ancienne de l’Occident c’est étudier l’histoire des sociétés antiques dont nous, Occidentaux, revendiquons l’héritage, à savoir la société grecque, d’une part, et la société romaine, de l’autre. Mais une question se pose d’emblée : pour quelle raison les Occidentaux se sentent-ils les héritiers des hommes qui ont vécu dans l’Antiquité ? De fait, les Anciens sont à l’origine d’une série d’inventions qui continuent de marquer nos sociétés, à la fois dans leur géographie, leur culture et leurs

prétend avoir découvert les ruines de Troie en 1887. Même si on ne peut être absolument certain que Troie a vraiment existé, les fouilles de Schliemann ont mis à jour les richesses immenses des villes de cette région. Ainsi les expressions homériques au sujet de « la ville de Priam pleine d’or et de bronze » semblent correspondre à la réalité. La ville de Troie était donc une forteresse imprenable et une ville très riche ce qui a fait d’elle une cible pour ses voisins, les Grecs, qui après

Artémis, l’Alphée, Kronos et Rhéa. A Délos ou à Cos, autres grands sanctuaires grecs, les douze dieux étaient encore différents. Il y a donc une croyance dans la primauté de Douze dieux sur les autres, croyance qui est déjà affirmée dans l’Hymne homérique à Hermès, mais cette croyance en douze dieux principaux ne s’accompagne pas du sentiment de la nécessité d’en uniformiser la liste. De plus, il y a de forts particularismes régionaux, voire locaux, c’est-à-dire des regroupements de divinités propres

lecture 1 CRISOL 16/17 Octobre 2008 COMPTE RENDU DE LECTURE Histoire de la vieillesse en Occident de Georges Minois (Fayard 1987) Ouvrage qui décrit les conceptions et représentations de la vieillesse et la place des personnes âgées dans les sociétés occidentales depuis l’Antiquité jusqu’au XVIème siècle ainsi que leur évolution. Dans son introduction, Georges Minois explique que jusqu’au XVIIème siècle l’on dispose de peu de sources fiables et qu’il faut donc se reposer sur des données disparates

tout comme la côte ouest de la Messénie. CHAPITRE DEUX : LA LACONIE MYCENIENNE • Histoire : sparte et la laconie vont entrer très tôt dans l'histoire, car elles sont déjà présentes dans les poèmes homériques. s'il existe un noyau mycénien dans les textes homériques, ce noyau s'est enrichi par la transmission orale. ces poèmes présentent donc un feuilleté qui est le reflet de cette transmission orale. le monde mycénien est donc un monde composite. c'est l'enlèvement à Sparte

Coqs une grandeur insolite et cocasse. Le fabuliste pousse l’ironie jusqu’au pastiche, (imitation de la manière d’écrire d’un auteur). En qualifiant la Poule de la fable d’ « Hélène au beau plumage» (v.9), le poète recourt, en effet, à l’épithète homérique, expression désignant un être par sa principale qualité (« Ulysse le divin », « Achille aux pieds légers »). Ce faisant, il tourne en dérision le style héroïque de l’épopée et donne à son récit une tonalité parodique. 3) Une esthétique de la

la croyance concerne donc des actes qui ont leur valeur en eux-mêmes avant l'invention des dieux, qu'il s'agisse de très humbles rites ou de fêtes somptueuses. II. Les trois fonctions -George Dumézil est l'auteur de la thèse selon laquelle les sociétés indo-européennes sont socialement organisées selon les trois fonction de souveraineté, de guerre et de production économique. Chaque dieu est relié à l'une des trois formes d'activité. Cette tripartition semble difficilement applicable à la civilisation