La Société Homérique

En lui le réseau des instincts est ouvret , il n'est pas clos ni déterminée voir déficient . Contrairement au animaux un bébé a entre 24 48h d'espérence de vie sans intervention ext . L'homme est hétéronome = norme qui va ns permettre de vivre en société . Cette norme est le réseau des institutions . L'hmme qui na pas l'instinct de l'animal le remplace par l'INSTITUTION . Instituer = installer a l'intérieur ce que nous n'avons pas a l'intérieur = NORME . Ce qui va nous permettre de construire jusqu'au

Partons d'un fait : la même nature de civilisation, ou, pour employer une expression plus précise, quoique plus étendue, la même société n'a pas toujours occupé la terre. Le genre humain dans son ensemble a grandi, s'est développé, a mûri comme un de nous. Il a été enfant, il a été homme ; nous assistons maintenant à son imposante vieillesse. Avant l'époque que la société moderne a nommée antique, il existe une autre ère, que les anciens appelaient fabuleuse, et qu'il serait plus exact d'appeler primitive

TPE Pb : En quoi le héros représente t-il les besoins de la société ? Introduction : Le héros est né avec la littérature. Gilgamesh, roi civilisateur d’Uruk, en Mésopotamie, donne son nom à la plus ancienne épopée connue. Les exploits du héros – qu'ils soient chantés, écrits, gravés ou peints – le font exister et perdurer dans la mémoire humaine. Achille, Alexandre le Grand, Roland, Lancelot, Condé, Jeanne d’Arc, Napoléon, Jean Moulin, De Gaulle, Che Guevara, James Bond, Jimi Hendrix, Superman

sont torturés cruellement, où de jeunes enfants travaillent et meurent, sans que personne ne s'en préoccupe. Prenons le récit de voyage ou le roman d'aventure. Dans ces narrations apparaît souvent une réflexion sombre et pessimiste sur l'homme et la société. Il suffit de songer à Daniel Defoe [1660-1731], l'auteur de « Robinson Crusoe » (« The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner », publié en 1719), ou bien encore à Michel Tournier qui, grâce à ses lumineuses descriptions

principaux de recherche proposés par celle-ci. Or, parmi les thèmes principaux se trouvait celui de l’« Identité », qui précisément a retenu toute notre attention et qui servira de véritable socle à notre analyse. L’Homme au sein de son milieu, la société, a tantôt été en quête d’une identité, quelquefois même il l’a perdue, mais il s’avère évident que l’Identité s’est toujours située au centre des préoccupations de l’Homme, au sens large du terme. Aussi, c’est bien souvent l’idée ou l’image que

vais déterminer les fonctions de celle-ci toujours selon l’anthropologie. Une fois que ces domaines généraux auront été décrits, je vais parler des dieux grecs. Plus précisément, je vais présenter les principaux dieux ainsi que leurs impacts sur la société grecque de cette époque. Aussi, je parlerai des bâtiments bâtis en leur honneur. L’importance des mythes sera aussi aborder dans ce texte et les rites et les fêtes à caractère religieuses seront aussi développer. Dans le troisième chapitre, nous y

politiques. La cité hoplitique va sembler comme un idéal et Sparte sera comme référence menant a évoluer vers une société oligarchique à vocation militaire. I. La société Spartiate La crise est résolu par scission en trois groupe de la société (Les égaux, les périèques et ilotes). 1 Les égaux: Les citoyens spartiates naissent de parents citoyens et ayant reçu l’éducation de la société et sont les seuls à jouir du pouvoir politique. Sont égaux par l’éducation :les enfants sont présenté aux

rend ce peuple de la Bétique si débonnaire et si apte au bonheur. Puis, dans un second temps, nous montrerons que cette singulière odyssée utopique ne dissimule pas une intention satirique, en mettant en cause les injustices et les inégalités de la société d'Ancien Régime. I. Une utopie antique A) Un décor propice au Bonheur Dans cet extrait, l'auteur fait le portrait d'une cité imaginaire, donnant libre cours à ses rêveries. Il y présente un paysage parfait où la nature est féconde et luxuriante

la famille, a l’entourage voir au peuple. Il existe 3 rites : les offrandes, les sacrifices et les divinations. Dossier 95, p.234 : Mythe, du grec « muthos » la parole ð  Récit imaginaire Mythologie : ensemble des mythes d’un peuple ou d’une société ð  Etude de … Hésiode poète grec du VIII ème siècle ACN a classé les Dieux et les mythes dans un texte appelé la « Théogonie ». Les mythes permettent à l’homme de répondre aux questions existentielles qu’ils se posent sur la nature et la vie. Exemple :

vertus) : « La justice n’est une vertu que chez qui la pratique ou la fait. » Spinoza (Traité téléologicopolitique) : « Si les hommes étaient aussi disposés par la nature qu’ils n’eussent de désire que pour ce qu’enseigne la vraie raison, certes la société n’aurait besoin d’aucune loi, il suffirait simplement d’éclairer les hommes par des enseignements moraux pour qu’ils fissent de même et d’une âme libre ce qui est vraiment utile. Mais tout autre est la disposition de la nature humaine ; tous observent