La Société Peut Elle Tolérer Les Inégalités

Concile Vatican II. Ces 3 articles ont été publié en 1965, ils apparaissent dans la section « Eviter la guerre ». En 1963 s’ouvre le concile (réunion des évêques du monde entier) de Vatican II, convoqué par Jean XXIII. Il recherche le dialogue avec la société civile, avec le monde. Le Concile est souvent considéré comme l'événement le plus marquant de l'histoire de l'Église catholique au XXème siècle, symbolisant son ouverture au monde moderne et à la culture contemporaine. Le résumé du Concile est destiné

de la France -2ème empire colonial). Quels espoirs donne l’Exposition de 1900 ? L’Exposition reflète le progrès des pays et les pays sont en progrès. S’il y a un progrès économique, il y a donc un progrès social, qui permet l’effacement des inégalités et une paix universelles. De plus l’Expo nus montre que le progrès est en très grande partie du au travail des ouvriers ce qui permet d’espérer une amélioration de leur condition. Mais ce point de vue sera démenti par l’Histoire, car la « Belle

flexibilité 2 - Inégalités, conflits et cohésion sociale : la dynamique sociale On rappellera que les sociétés démocratiques sont caractérisées par une tension entre l’existence des inégalités et des conflits, d’une part, et l’exigence de cohésion sociale, d’autre part. Stratification sociale et inégalités (durée indicative : 5 semaines) Programme La dynamique de la stratification sociale Notions essentielles Inégalités, professions et catégories sociopropressionnelles (PCS) Égalité/inégalité des chances

CM : FORMATION ET TRANSFORMATIONS DE L’ETAT L’Etat correspond parfois à la répression policière, peut-être fortement critiquée. Il se transforme, se modifie et évolue (cf. passage royauté à l’avènement de la bureaucratie). Importance de l’Histoire. Selon certaines personnes, l’Etat aurait été démantelé à la suite des crises sociales (cf. fin Etat providence). Ex de question à traiter lors de l’examen :

donc voir que les Ouïgours étaient très présents historiquement. De plus, il faut remarquer que les Ouïgours du passé (ceux dont on a parlé) ne sont pas les ancêtres des Ouïgours du présent. En effet, ces Ouïgours médiévaux ont été assimilés à une société d’origine cosmopolite, et n’ont donc par ailleurs plus une réelle « identité ». Actuellement, au nombre environ de 10 millions dans le monde, et 8,5 millions en Chine, ils sont considérés comme une minorité ethnique, tout comme les tibétains

culture générale 30 fiches pour réussir ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ PRÉFACE L’honneur qui peut vous être fait par une demande de préface pour un manuel de culture générale ne va pas sans une interpellation quant à la signification de ce qu’est vraiment la culture générale (mais peut-être devrionsnous écrire « Culture Générale » ?). Risquons-nous à énoncer qu’il n’y a pas de définition de la culture générale, au sens où il y a pléthore

Titre I : Le cadre générale du travail  Le travail liée à la propriété de la terre puis lentement cet relation de travail se transforme et  se fonde sur la propriété des capitaux mobiliers.  Ce cadre générale va entrainer une cristallisation des inégalités.  Titre II : Celui qui détient les capitaux de la terre et celui qui ne le détient pas.   Chapitre 1 : Forme ancienne de servitude (esclavage, servage)  Chapitre 2 : Forme contemporaine (contrat de travail)  Partie II. Résistance à l’inégalité

avec Marx et Engels → idée libérat° de la classe ouvrière par suffrage universel et conquête pacifique du pouvoir. - A. Bebel et W. Liebknecht souhaitent appliquer programme marxiste : conquête du pouvoir par force et mutat° révolutionnaire de société → en 1869, ils fondent le Parti Social-Démocrate Allemand des Travailleurs (SDAP) . -Doc 2 p 135: Pb: divis° politique du mouvemt ouvrier = perte efficacité → congrès de Botha: les 2 partis fusionnent, en 1875 pour former Parti Socialiste des Travailleurs

PIB) ont augmenté. La croissance économique n'a pas toujours été régulière, les phases de prospérité ont alterné avec des crises (celle de 1929 ou celle des années 1970) et le dynamisme a été inégal selon les pays. L'économie s'est mondialisée et on peut distinguer 3 moments : ⁃ de 1850 à 1914 le Royaume-Uni organise l'économie mondiale ⁃ de 1914, mais surtout de 1945 à 1973 les EU dominent l'économie mondiale ⁃ de 1973 l'hégémonie américaine est remise en cause et le monde est devenu multipolaire

est totalement désengagé du corps et de la matière. Cependant, peut-on penser un esprit totalement désengagé du monde ? L’esprit libre ne se traduit-il pas par l’action libre ? Peut-il y avoir esprit libre si celui-ci ne s’incarne pas dans le monde ? Avec la théorie de l’inconscient que soutient Freud, il semble évident que notre esprit ne peut être totalement libre vu qu’il ne maîtrise pas la totalité de ses pensées. De ce fait, peut-il réellement y avoir un esprit libre ? L’inconscient ne montre-t-il