La Société Peut Elle Tolérer Les Inégalités

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

culture générale 30 fiches pour réussir ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ PRÉFACE L’honneur qui peut vous être fait par une demande de préface pour un manuel de culture générale ne va pas sans une interpellation quant à la signification de ce qu’est vraiment la culture générale (mais peut-être devrionsnous écrire « Culture Générale » ?). Risquons-nous à énoncer qu’il n’y a pas de définition de la culture générale, au sens où il y a pléthore

documents (« Comment H. Van Themsche a décidé de tuer des étrangers » et une bande dessinée), nous en avons retiré deux questions existentielles : Est-ce que ça un sens d’être raciste ? Sommes-nous tous égaux ? Ce thème est un sujet sensible dans notre société actuelle car le racisme provoque de nombreux conflits. Malgré les campagnes contre le racisme et de nouvelles lois, il reste présent et influence notre quotidien, nos choix, nos relations,… Ces raisons nous motivent à approfondir le sujet sous différents

l’exploitation sexuelle (CLES), à l’instar de plusieurs organismes, a applaudi cette politique ouvrant la voie à l’application de ce que le mouvement des femmes, ainsi qu’une bonne partie de la population considèrent comme étant incontournable dans une société démocratique et de droits, soit l’égalité entre les femmes et les hommes et l’égalité pour toutes. Outre le fait qu’une telle politique donne de nouveaux outils pour évaluer l’avancement et l’atteinte d’objectifs spécifiques concernant l’égalité

reprise ne se manifeste pas malgré la politique d’argent à bon marché menée après la dépréciation de la livre sterling. L’économie n’est pas en auto-régulation. Il récuse la loi de Say en montrant que la monnaie peut être désirée pour elle-même, et qu’une partie du revenu des agents peut rester en dehors du circuit (thésaurisation). Il critique la « loi des débouchés »qui dit que l’offre crée sa propre demande (augmentation des revenus et diminution des prix). Les comportements d’épargne peuvent

unique et vétuste (train), en Russie d’Asie à l’Est de l’Oural, du Transsibérien doublé à l’extrême Est par le BAM (Baïkal-Amour-Magistral). De nombreuses régions du nord de la Sibérie, enclavées, dépendent des liaisons aériennes. Plus récemment inégalité de la couverture internet : 80% des russes n'ont pas accès à Internet. Médiocre développement des réseaux. Majorité des utilisateurs = connexion au travail, utilisation professionnelle dominante. 2002: l'Etat met en place un plan de développement

Néanmoins, derrière cette facette d’idéal que nous nous faisons de la pratique sportive se cache un monde remplit de violences diverses. Le sport hiérarchise, catégorise, il est au cœur de notre société, et la philosophe Isabelle Queval rappelle que le sport n’est justement qu’une « expression de la société dans laquelle elle évolue »[footnoteRef:1], marqué par celle-ci, par ses maux et ses dérives. La rigueur exigée par la performance ajoutée aux contraintes d’âge, de poids, de nationalité, de handicap

rationnelle. Elle peut renvoyer à la crédulité, à la naïveté ou bien à l’arbitraire de la superstition ou pire encore à l’aveuglement du fanatisme. La croyance est un manque de raison soit une violence exercée sur la raison. Dans tous les cas, la croyance et la raison semble contradictoires. Cependant, les croyances sont de natures diverses. Certaines sont détruites par la raison et d'autres résistent à la raison. Cela signifie-t-il que la croyance est toujours irrationnelle ? Ne peut-on pas penser

mis le doigt sur la question de l'intégration, débat fort depuis quelques années et qui fait l'objet d'un réel activisme institutionnel. Si jusqu'à une période récente la question d'intégrer la « diversité » n'avait qu'un écho très réduit dans la société française, c'est une idée désormais promue par les sommets de l'État. Cette nouvelle idéologie qui s'inspire du modèle anglo-saxon du multiculturalisme semble s'imposer face au modèle français plus ancien de l'intégration républicaine. Il faut cependant

comprendre le texte .............................................. 66 Texte 18 : Justice et égalité, T. Hobbes (1588-1679) ................. 67 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 69 Texte 19 : Individu ou société ? J. S. Mill (1806-1873) ............. 70 Pour mieux comprendre le texte ...............................................71 Texte 20 : Les deux justices, Alain (1868-1961) ........................ 72 Pour mieux comprendre le texte ...........