La Souffrance Humaine

Nietzsche, Humains, trop humains. EXPLICATION DE TEXTE : INTRO : Traitant du thème du travail, voire plus précisément, de l’étroit lien qu’il y a entre le travail et le bonheur, le texte de Nietzsche, extrait de son ouvrage intitulé « Humain, trop humain. », mets en avant le point de vue qu’à le philosophe vis-à-vis du rôle du travail dans la vie de l’homme, et cherche à savoir quel est l’impact du travail sur les besoins de ce dernier et comment est-il lié à la notion de bonheur ? C’est ainsi que

des qualités habituellement attribuées seulement aux humains. Un animal peut ressentir la joie, le plaisir mais aussi la douleur, la terreur, le stress et l'ennui. Bien que chaque animal soit doué d'une intelligence, il lui est impossible de comprendre la raison de sa captivité et le but des expériences. Même s'il les comprenait, il ne serait pas pour autant volontaire, d'ailleurs, quels que soient les arguments des scientifiques, aucun humain n'accepterait de prendre la place des animaux. Nous

tout à fait possible de considérer le travail comme facteur d’épanouissement personnel puisqu’il va permettre à l’individu de développer ses qualités, de se former et de progresser, de découvrir un environnement différent, et de nouvelles relations humaines. ∙ Pensez-vous que ce soit pertinent pour une entreprise d’adopter des valeurs éthiques ? Dites pourquoi (/2 points). Point positif Le fait d’adopter des valeurs éthiques pour une entreprise peut entrainer une adhésion plus forte des employés

l’injustice dans le milieu ou ce passe le roman. Donc, il met en évidence le racisme dans le roman. Le livre se passe dans un milieu qui montre comment les noirs côtoient les blancs, les arabes les juifs, et où la pauvreté a souvent concordance avec la souffrance. De plus, le livre montre une injustice majeure, a quel point les putes sont mal traiter ainsi que le mauvais jugement qu’ont les gens dans leur société au sujet des traversa (Madame Lola). Mme Rosa ayant connu Auschwitz et s’étant défendu pendant

préexiste à l’individu. En effet, selon Kaës, l’Institution est l’organisateur d’une partie de la vie psychique de l’individu. L’Institution, différente des institutions, représente la loi, les interdits, les coutumes qui régissent la communauté humaine et ses rapports ; elle s’impose à nous. Elle est ainsi commune à tous car elle tapisse l’inconscient. Kaës, à cet effet, fait référence à l’ouvrage Totem et tabou de Freud De plus, l’Institution est transmise à l’individu singulier par les générations

de l’incitation au suicide. Peut-on aider quelqu’un qui le demande à mourir dans la dignité. Nous parlerons de la position contre l’euthanasie. Fin de la souffrance : si les douleurs sont actuellement bien prises en compte et souvent calmées de manière efficace, en particulier dans les services de soins palliatifs, il persiste des souffrances importantes qui ne sont pas des douleurs. Ainsi : la perte progressive du contrôle sur son propre corps, comme dans le cas de maladies neurodégénératives,

malheureusement le constat d’une forte collaboration vis-à-vis de ces injustices sociales (chômage, précarisation de l’emploi, menaces de licenciement,…). Le chapitre 7 met en exergue les difficultés liées aux stratégies de défense elles mêmes. La souffrance au travail ne découle pas directement du travail mais des défenses que les individus et les collectifs doivent mettre en place pour palier à son organisation et accepter l’inacceptable. Christophe Dejours, psychiatre, psychanalyste a travaillé

exemple la violence du temps destructeur qui dévore ce qu'il a fait naître et qui semble rendre vaine toute tentative vers le bonheur qu'évoque Tchékhov dans Oncle Vania). Cette souffrance s’oppose au bonheur , qui résulte de la satisfaction harmonieuse de tous les désirs de l'être humain. « Ce que je sais être bon pour moi ne contribue pas toujours à mon bonheur » (cf Montaigne, Les Essais : les prescriptions du médecin peuvent supprimer certains plaisirs). Ainsi parfois la

Ensuite, cet extrait illustre bien la souffrance du narrateur, René. Effectivement, nous pouvons dénoter, à plusieurs reprises, sa tristesse face à l’adversité. Dans le passage suivant, la métaphore du cœur ressemblant à un instrument incomplet exprime que le narrateur croit que le cœur des humains est imparfait dans le sens où, si on prend en considération les années à travers lesquelles l’auteur a passées, on pourrait peut-être croire que les êtres humains manquent de sensibilité: «Notre cœur est

considère que la vraie pitié envers les autres, s’exprime par le fait que je ne suis pas dans la même souffrance, et de misère. Si je suis dans la même souffrance, je serai moi-même objet de pitié. 6 : Partagez-vous ce point de vue ? Justifiez votre réponse. C’est assez difficile de se prononcer, dans un sens je suis d’accord avec Scheler, que je deviens objet de pitié si je suis dans la même souffrance, mais je ne pense pas au contraire que la pitié est le fait de ne pas être dans la même situation