La Sphère Supervielle

Jésus-Christ les enfants l'apprenaient encore par coeur dans les écoles. Sa diffusion fut assurée dans tout l'Empire, même à une époque tardive : d'après saint Cyprien, on le trouvait au Forum de Carthage en 254. La loi des XII Tables vise à la fois la sphère des intérêts collectifs et le domaine des relations privées : procédure, droit familial, droits réels, droit des obligations, droit successoral, délits privés et publics. Il s'agit d'une loi commune, appliquée de la même manière à tous les citoyens

accompagnée de musique, prend aussi son essor, avec les troubadours dans les pays de langue d'oc, et les trouvères dans les pays de langue d'oïl, pour s'y épanouir dans le lyrisme courtois, tandis que les formes dramatiques quittent progressivement la sphère du sacré. Une veine réaliste et paillarde, à visée satirique, représentée surtout par les fabliaux et les farces vient prendre le contre-pied des valeurs chevaleresques et courtoises. Les Récits: La langue romane, dite aussi vulgaire par opposition

accompagnée de musique, prend aussi son essor, avec les troubadours dans les pays de langue d'oc, et les trouvères dans les pays de langue d'oïl, pour s'y épanouir dans le lyrisme courtois, tandis que les formes dramatiques quittent progressivement la sphère du sacré. Une veine réaliste et paillarde, à visée satirique, représentée surtout par les fabliaux et les farces vient prendre le contre-pied des valeurs chevaleresques et courtoises. Les Récits: La langue romane, dite aussi vulgaire par opposition

écoles. Sa diffusion fut assurée dans tout l'Empire, même à une époque tardive : | |d'après saint Cyprien, on le trouvait au Forum de Carthage en 254. | |     La loi des XII Tables vise à la fois la sphère des intérêts collectifs et le domaine des relations | |privées : procédure, droit familial, droits réels, droit des obligations, droit successoral, délits privés et | |publics. Il s'agit d'une loi commune, appliquée de la même manière

journaliste, du philosophe, de 1'« intellectuel » plus que du romancier ou du poète; et il est caractéristique à cet égard que ce livre sur l'espace contemporain ne se réfère que rarement, sinon jamais, à des œuvres aussi vouées à l'espace que celle d'un Supervielle, d'un Char, d'un Du Bouchet : il engage moins la thématique littéraire que celle des « communications de masse ». Un tel parti est évidemment légitime chez un linguiste qui proclame sa volonté de se mouvoir « au ras des réalités sociales' ». Ce

particularités culturelles diverses. Des expressions telles que 65 Le Nouveau Monde et l’Europe « latins » et « anglo-saxons », qui servent à en distinguer quelques-uns, auraient-elles même un sens précis en dehors de la sphère culturelle ? Cependant, la conscience de ces dissemblances ne doit pas dissimuler la variété des aspects d’une réalité bien plus complexe que ce qu’on pourrait supposer au premier abord. S’il y a des risques indiscutables, dès qu’on cherche à opposer

dissimuler son auteur, comme il arrive parfois dans « Catéchisme chinois »), lequel renoue avec la tradition du dialogue philosophique platonicien et avec une maïeutique. II L’IRONIE COMME MÉTHODE DE PENSÉE : UNE DÉCONSTRUCTION IDÉOLOGIQUE QUI DÉBORDE LA SPHÈRE DU RELIGIEUX L’impossibilité d’accéder à une vérité absolue : « O homme ! ce Dieu t’a donné l’entendement pour te bien conduire, et non pour pénétrer dans l’essence des choses qu’il a créées » (« Âme ») Si ce sont les mêmes arguments qui sont opposés

l’homme, la réflexion de Robbe-Grillet prend un tour plus général, la question esthétique débouchant sur des enjeux philosophiques ou métaphysiques. On peut toujours craindre le pire, dans les dissertations littéraires, de ce genre de glissement d’une sphère à une autre. On a valorisé les copies qui, sans perdre de vue les enjeux plus généraux, partaient d’une analyse scrupuleuse au plan formel. Ce n’est pas un discours sur l’homme à l’orée de la deuxième moitié du XXe siècle que l’on attendait, mais

donne une idée de ses revenus, il étale son aisance matérielle. Il exhibe aussi sa culture, ses relations avec le monde de l’art (« Handtington lui-même »), indiquant par là une volonté d’être reconnu comme un membre à part entière de l’élite, sphère de la « distinction ». Selon la mise en scène, cette prétention à la distinction peut être insupportable : s’il critique la « vanité incompréhensible » de Marc, il en fait preuve lui aussi. Ou au contraire pathétique : que cherche-t-il à prouver

donne une idée de ses revenus, il étale son aisance matérielle. Il exhibe aussi sa culture, ses relations avec le monde de l’art (« Handtington lui-même »), indiquant par là une volonté d’être reconnu comme un membre à part entière de l’élite, sphère de la « distinction ». Selon la mise en scène, cette prétention à la distinction peut être insupportable : s’il critique la « vanité incompréhensible » de Marc, il en fait preuve lui aussi. Ou au contraire pathétique : que cherche-t-il à prouver