La Spontanéité T Liberté

Sponville La liberté Page 1. Liberté = faire ce que l’on veut, absence d’abstinence et d’obstacle, absence de tout empêchement qui s’opposent à quelque mouvements. Mais la liberté n’est jamais absolue. Page 2. La liberté politique : l’Etat est le premier qui la limite et la seule qui la garantie. L’Etat limite les libertés pour que chacun y puisse vivre dans la liberté individuelle. Etre libre : liberté d’action, liberté au sens politique, liberté physique et relative liberté au sens de

La liberté Intro : deux types de problèmes. 1) la conciliation du principe du déterminisme, fondement de la connaissance scientifique, et de l'expérience de la conscience par laquelle la liberté est révélée. 2) la conciliation de la spontanéité propre à un acte libre avec un principe d'ordre qui l'oriente et le préserve de l'absurde. Cf Gide : Un crime immotivé. Ni détermine par des causes, ni motive par des buts. Le déterminisme Trois orientations possibles 1) Réduire l'expérience

Le temps libre est-il le temps de notre liberté? Introduction Le temps libre est à penser de loisir, et "loisir" vient du latin licere, être permis: le temps de notre liberté nous semble être celui où tout nous est permis! Mais la licence est-elle véritable liberté? Ou cache-t-elle des contraintes? Le temps libre est-il toujours aussi libre qu'on le croit? Et que devrait-il être pour être le temps où la liberté s'accomplit et se conquiert? I. Le temps dégagé des soucis et des contraintes

La liberté est une notion clé en philosophie, au programme de terminale. Elle se définit, négativement, comme l’absence de contrainte; positivement comme l’état de celui qui fait ce qu’il veut. La liberté est étonnamment un concept assez moderne, puisque les Grecs en parlait peu, considérant que l’homme devait plutôt refléter le cosmos plutôt que d’obéir à ses propres aspirations. Ce sont les Modernes, à partir de Kierkegaard, puis Heidegger et Sartre, qui ont fait de la liberté une réflexion centrale

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

entière" (Bergson : voir le texte). 2. Mais la spontanéité peut être une illusion de liberté. Argument principal : on a conscience de ses actes, mais pas de leurs causes véritables (Spinoza : voir le cours). On peut ici utiliser le cours sur l'inconscient) 3. Finalement, être libre, c'est suivre spontanément sa propre volonté. Argument principal : la liberté véritable suppose la réflexion préalable (raison) et la maîtrise sur soi (volonté), la spontanéité ne caractérisant que l'exécution de la décision

L'ascension et le déclin du mouvement Chapitre III : L'idéologie de la destruction et du non-sens Partie 2 : L'évolution de la pensée dada et ses productions Chapitre I : L'explosion de l'esthétique conventionnelle Chapitre II : Une spontanéité toujours d'actualité Chapitre III : Les manifestations du dadaïsme aujourd'hui Conclusion INTRODUCTION « Dada n'est rien, n'a jamais eu la prétention à être quelque chose, Dada n'est rien et n'est quelque chose que dans la mesure où

Liberté contre déterminisme et fatalisme La question de la liberté, donc, peut être considérée comme une question métaphysique par excellence si nous considérons l'être humain dans sa possibilité de causer complètement ses actions, c'est-à-dire causa sui, ce qui dans l'antiquité était le point de vue d'Aristote, d'Épicure, de Ciceron; donc il s'agit d'un statut de l'être humain au sein de la nature. Mais, car l'homme existe dans un contexte déterminé, physique et social, une liberté inconditionnée

même que notre liberté s’acquière par notre indépendance et notre autonomie au sein de la société.Pourtant, il semble aussi que l’idée de liberté ne se réduise pas à un pur apprentissage qui finalement se confond avec le fait de devenir totalement raisonnable ou pire entièrement docile. Précisément être libre c’est être capable de refuser ce qui nous présenté comme inévitable, la liberté justement s’exprime par la capacité à rompre avec un ordre établi.Si, à première vue la liberté s’apprend, nous

malgré ses règles communes à tous, chacun est unique et possède une histoire personnelle qui la construit. De plus, la spontanéité tient un rôle très important tout au long de notre vie. Nous sommes uniques et possédons un façon unique d'appréhender la vie. Nous ne vivons donc pas essentiellement grâce à notre éducation et à notre apprentissage. On peut donc considérer que la liberté spontanée s'oppose a l'expérience et à l'apprentissage de la vie. Mais ils participent ensemble à la vie. Pour illustrer