La Spécificité Du Langage Humain

L’être humain communique essentiellement par le biais du langage. Le langage désigne la faculté que les hommes ont de communiquer entre eux et d’exprimer leurs pensées réciproques au moyen de la parole. Si l’on suit LEROI-GOURHAN (1964) dans ses hypothèses, les liens entre outil et langage qui seraient liés à la fois sur un plan neurologique et indissociables dans la structure sociale de l’humanité, on peut faire remonter la faculté du langage aux origines du genre homo, c'est-à-dire, à environ

vue de la technique et d’un savoir-faire comme objet utilitaire, ou bien qu’il le soit dans une acception plus récente comme une production esthétique visant à procurer un sentiment esthétique. L’art sous ces multiples formes est donc une activité humaine qui est présente depuis les temps les plus reculés de l’humanité. Pourtant, si l’art comme technique a une utilité incontestable, rien n’est moins évident que de le concevoir comme véritable besoin dont l’homme ne saurait se passer. Car en effet,

2014 1. Objectifs généraux Permettre à l’étudiant de se familiariser graduellement avec un appareillage conceptuel propre à la nouvelle grammaire française. Faire connaître les différents genres littéraires et types de textes avec leurs spécificités respectives. Amener l’étudiant à reconnaître et à distinguer les genres dramatiques. Initier les étudiants au monde des idées occidentales. Doter l’étudiant des outils nécessaires pour mener des recherches 2. Contenus du module : Compétences

2014 1. Objectifs généraux Permettre à l’étudiant de se familiariser graduellement avec un appareillage conceptuel propre à la nouvelle grammaire française. Faire connaître les différents genres littéraires et types de textes avec leurs spécificités respectives. Amener l’étudiant à reconnaître et à distinguer les genres dramatiques. Initier les étudiants au monde des idées occidentales. Doter l’étudiant des outils nécessaires pour mener des recherches 2. Contenus du module : Compétences

complexité des sentiments humains. Ne se limite pas au registre lyrique. Mais la poésie ne possède-t-elle pas d’autres fonctions que l’expression de ce moi intime ? La poésie peut aussi servir à interpeller, enseigner voire faire rire. D’autres fonctions que l’expression des sentiments. Poésie didactique : les fables par exemple. Boileau Poésie engagée : interpeller pour appeler à l’action, pour dénoncer, pour rendre hommage. Poésie ludique : jeu avec le langage. ⇒D’autres fonctions que

dans l’imaginaire Un symbolique virtuel La désinscription de la différence 5. Une clinique du social 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. La toxicomanie Les nouvelles maladies de l’âme L’adolesc-i-ence La perte de la référence 6. Les lois du Langage 6.1. 6.2. De la loi du langage aux lois de la parole Les suppléments de pensée 6.2.1. Redonner sa place à l’énonciation 6.2.2. Rétablir la catégorie de l’impossible 6.2.3. Restaurer la faculté de juger La responsabilité du psychanalyste 6.3. Epilogue 2

L'exemple du "langage des abeilles"page créée le 01/01/2003 | | Résumé: Nous avons soutenu, dans notre cours sur le langage, que le langage est un fait social et culturel; en conséquence, il devrait être spécifiquement humain. Or, c'est un fait évident que les animaux communiquent entre eux. Peut-être après tout parlent-ils, mais peut-être n'est-ce qu'en élargissant la notion de langage. Il nous faut donc chercher en quel sens on peut dire que les animaux ont un langage. Est-ce un langage dans le sens

qui parle dans le monde. Rapport du poète avec le monde = intériorité. Exemple : de l’inanimé aux abstractions, la nature, etc. (Rapport que Lamartine entretient avec paysage, eaux, etc.) La Maison du Berger Silence de tout ce qui est inanimé, non humain, disparu = silence contraint, forcé, tous ces éléments ne demandent qu’à être pris en charge par le poète qui leur donne parole. L’être se définit par la parole. Silence = signe d’une non existence ou d’une existence étouffée, grêle, fragile, à laquelle

Introduction : l’homme comme être culturelIntroduction : culture humaine et humanité culturelleA) La culture comme dimension humaine La notion de culture est une notion extrêmement large, puisqu’elle recouvre tout ce qui est spécifique à l’homme. Elle rassemble donc : _ tout ce qui caractérise l’homme dans son rapport à lui-même, et qui découle notamment de sa nature consciente, qui lui permet de se poser lui-même comme objet et comme but. Cette dimension réflexive de l’homme débouche, comme nous

métaphysique * Il a pu douter de tout sauf du doute, car le doute c’est penser. * C’est a partir du doute qu’il a pu formuler : « Cogito, ergo sum » ou « Je pense donc je suis ». * C’est alors qu’il a trouvé l’essence de l’homme, sa spécificité : la pensée. (+ Gassendi) * HUSSERL : je pense à quelque chose donc je suis  => conscience indirecte, médiate * Pour lui, la pensée pure n’existe pas, et donc le cogito cartésien est incomplet a son avis. * Tout cogito implique