La Superstition Conséquence

une manière de vivre et une recherche de réponses aux questions les plus profondes de l’humanité, en ce sens elle se rapporte à la philosophie. Mais elle peut aussi être vue comme ce qu’il y a de plus contraire à la raison et jugée synonyme de superstition. Elle peut être personnelle ou communautaire, privée ou publique, liée à la politique ou vouloir s’en affranchir. Elle peut aussi se reconnaître dans la définition et la pratique d’un culte, d’un enseignement, d’exercices spirituels et de comportements

attention aux mots, ils sont chargés de sens, peuvent cacher des idées, flatter et même tuer. Enfin combattre l’idolâtrie c’est ne pas se laisser abuser par tout ce qui brille d’un éclat trompeur, combattre l’ignorance et la superstition, ne pas s’idolâtrer soi-même par un Ego démesuré. Puis vinrent les 10 commandements donnés à Moïse. Saint Augustin en parle comme la synthèse des devoirs inspirés par la Charité divine..Ce Décalogue est à la fois un code religieux, moral et juridique

reproduire. Exemple l'ours polaire qui ne peut se nourrir que sur la banquise ou encore les manchots et les phoques qui en ont besoin pour se reproduire. -Les facteurs génétiques : La diminution du nombre de représentants d'une espèce animale a pour conséquence une perte de diversité génétique. Plus le taux de consanguinité d'une espèce augmente, plus grande est la concentration de gènes anormaux, ce qui augmente les risques de maladies héréditaires et peut diminuer l'espérance de vie. De plus, certains

femmes qu'il considère comme des objets. Molière a crée un personnage secondaire dans sa pièce mais d'autant plus important : Sganarelle, valet d'un maître tyrannique, qui ne cesse de vouloir le remettre sur le droit chemin et de s'inquiéter des conséquences de la vie de Don Juan. Nous pourrons nous demander quelles relations entretiennent-ils et quelles conceptions du monde ont-ils ? Dans un premier temps, nous verrons leurs conceptions de la religion. Dans une seconde partie, nous étudierons les

qu'il considère comme des objets. Molière a également crée un personnage secondaire dans sa pièce mais d'autant plus important : Sganarelle, valet d'un maître tyrannique, qui ne cesse de vouloir le remettre sur le droit chemin et de s'inquiéter des conséquences de la vie de Don Juan. Mais quelles relations entretiennent-ils et quelles conceptions du monde possèdent-ils ? Premièrement, nous verrons leurs conceptions de la religion. Dans une seconde partie, nous étudierons les relations qu'ils entretiennent

coutumes populaires, acceptation voilée.) La mort rapide est analysé chez les chrétienne empeche la purification du péché, et peut soustrere les biens les plus précieux. Une bonne mort doit etre opportunémment etre lente. Culture populaire : superstition, péché proposant des ittinéraires différents : conceptions chrétiennes minoritaire comme le martire , recherhce de la mort avec l'aide d'autrui caledoscope : pratique sociale mal formalisé, tolérence réendu ou on concilie une mort chrétienne et

l’apitoiement de Candide « Hélas » + larmes de Candide. B) Le discours du nègre en fait un personnage pathétique. Il explique la mutilation sans aucune émotion. Il fait référence en code noir de 1685, avec la description des sanctions + le rapport cause conséquence. Voltaire dénonce ici un système par le recours au pathétique. C) Un porte parole de l’auteur : les convictions de Voltaire apparaissent a travers le choix d’un personnage et d’une situation, mais aussi a travers les paroles d’un nègre : son

donner image négative montre une fierté, orgueil irréductible (importance négation 'il ne sera pas dit' : a conscience du mal mais phrase prononcée sur ton défi qui approfondit endurcissement DJ) ==> Donc commence déjà à envisager et accepter conséquences actes (quoi qu'il arrive') : il refuse le repentir pour braver l'au-delà b. Devant le jugement du Commandeur : • Plus rien semble pouvoir arrêter DJ, bien décider à aller jusqu'au bout 'Ou faut-il aller ?' • Geste d'engagement perso sans hésitation

un nouveau séisme. Or, la ligne 24 montre le contraire. De plus, l'assonance en –a amplifie et mime le bruit du tremblement de terre. Ce bel autodafé n'a servi à rien si ce n'est à provoquer l'effet inverse. -Le lien logique de la ligne 7 « en conséquence » ne l'est pas puisqu'il n'y a aucun rapport de cause à effet entre le choix de l'autodafé et le choix des victimes. 2) L'ironie Voltaire va se montrer extremement critique envers la justice et l'Inquisition de différentes manières : a) l'alternance

acte absurde , une superstition qui s’appuie qui s’appuis sur une raison aberrante «  le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler » On note l’antithèse entre petit et grand, l’utilisation de l’adjectif « infaillible » qui ramène la religion à un acte gratuit, qui tient plus de la sorcellerie que de la foi. Les rapports de cause à conséquence vont dans le même sens «  on avait en conséquence saisi un Biscayen »