La Symbolique Du Feu

qui figuraient sur le titulus de la croix du Christ pouvaient aussi avoir une interprétation, alchimique celle-là, c’est-à-dire « la nature est renouvelée par le feu » (Igne Natura Renovatur Integra). Et c’est peut-être ici que se situe le ressort sacré de ma démarche, c’est donc bien « La Parole » qu’il faut retrouver et ici, c’est du Feu de l’Amour dont il s’agit. Cela m’a aussi fait penser aux tribus indiennes précisément, celles citées au début de ma planche, mais aussi celles étudiées par Descola1

est perméable. Parce qu’il met en scène un revenant dont les fonctions premières sont de « cristallise[r] […] — tel est son destin! — toutes les figures de la marge » (Albert, 1996) et de générer divers degrés de croyance, il amalgame des mondes symboliques antinomiques, mobilisant des cadres conceptuels composites permettant de penser le rapport problématique qu’entretiennent les vivants avec les trépassés. Hantés par le www.revue-analyses.org, vol. 9, nº 1, hiver 2014 fantôme de leur victime qu’ils

voile immobile était rouge. Une accalmie illimitée semblait engourdir l’espace, faire le silence autour de cette rencontre d’éléments ; tandis que, cambrant sous le ciel son ventre luisant et liquide, la mer, fiancée monstrueuse, attendait l’amant de feu qui descendait vers elle. Il précipitait sa chute, empourpré comme par le désir de leur embrasement. Il la joignit ; et, peu à peu, elle le dévora. Alors, de l’horizon, une fraîcheur accourut ; un frisson plissa le sein mouvant de l’eau, comme si

dois bien avouer que la Chaîne d’Union m’inspire davantage par son côté contact physique et fraternel que la Corde à Nœuds. Que peuvent représenter ces deux symboles en Maçonnerie ? Je commencerai par un rappel du mémento du premier degré symbolique écossais. 1/ La voûte étoilée est entourée par un cordeau à douze nœuds qui court en frise sous la corniche du plafond et qui se termine par une houppe de chaque côté de la porte de l’Occident à l’endroit des Colonnes Bet J 2/ La Chaîne

dizain de neige Anne, par jeu, me jeta de la neige, Que je cuidais froide certainement; Mais c'était feu; l'expérience en ai-je, Car embrasé je fus soudainement. Puisque le feu loge secrètement Dedans la neige, où trouverai-je place Pour n'ardre point ? Anne ta seule grâce Eteindre peut le feu que je sens bien, Non point par eau, par neige, ni par la glace, Mais par sentir un feu pareil au mien. Introduction : Le dizain de neige est un petit poème écrit en décasyllabe, dédié à Anne

piqué ça et là " * Une image fantastique : - allusion au mythe de Danaé dû à la poussière d'or - ville comme dans conte des Mille et une nuits - comparaison des maisons à un brasier où il y a de l'or - thème du feu : récurrent dans les propos de Saccard - l'or a un sens symbolique : il représente les maisons qui vont être détruites III - Le personnage de Saccard - présence de deux personnages mais Angèle est un personnage secondaire. Elle semble servir de prétexte pour la description

vers publié en 1628. PB PLAN Parties à traitées : Vertige du poème (baroque) entremêlement des champs lexicaux de l’eau du feu et de l’amour. Pour l’eau : la mer, orage, naufrage, l’eau, rivage. Pour le feu : enflammer, le feu, un brasier, qui me brûle. Pour l’amour : l’amour, le partage, souffrir pour aimer L’eau est le motif symbolique de l’amour mais le feu lui est la métaphore de l’amour. Ces motifs sont entremêlés tout au long du poème et ils sont dabord comparés dans le premier quatrain

PLANCHE DE TRAVAIL A la gloire du grand architecte de l’univers, vénérable maître, et à vous tous mes frères en vos grades et qualités Sujet : L’Epreuve du feu. Les choses primordiales que j’ai apprises sont tout d’abord, qu’il n’est jamais trop tard pour avancer, évoluer, ensuite que c’est grâce au dialogue , et à la communication établis de l’un à l’autre que des avancées fantastiques peuvent ce vivre, et provoquer cette étincelle qui allume cette flamme nécessaire pour entamer

Franc-maçonnerie. Il a traversé les siècles avant d’être repris par nous francs-maçons. On le retrouve dans la tradition juive où il symbolise la perfection et affirme le caractère unique de Dieu. Il est présent dans le christianisme à travers la symbolique de la Trinité et il orne de nombreuses églises. Il apparait même dès la civilisation grecque, figure géométrique en triangle située au dessus des colonnes sur les frontons des temples. Le Delta lumineux est positionné à l’Orient, au-dessus de la

pour l’apprenti maçon qui, après le passage en cabinet de réflexion, après avoir rédigé son testament philosophique, « expire » symboliquement son dernier souffle pour naître à nouveau au cours de son parcours initiatique. Ce deuxième parcours, symbolique celui-ci, redémarre au cours de trois voyages. Quoique si nous considérons le passage du cabinet de réflexion vers le temple, nous pourrions alors parler de quatre voyages, le premier pouvant être considéré comme l’épreuve de la terre. Mais concentrons