La Symbolique Du Feu

personnelle du poète. Première strophe Le héros (le poète) porte en lui-même le feu, où il jette son passé. « noble feu » : une noblesse due à sa fonction purificatrice ; adoration mystique : le feu est un dieu qui permet la divinisation de soi-même et de la poésie. Jeux de mots sur les différents sens de « feu » : le feu concret (vers 1) ; l'ardeur (vers 3) ; la mort (l'absence de ponctuation permet de lire « feu ce passé »). Le poète renie le passé, le rejette entièrement et définitivement :

Entrez, brave homme. Et je lui fis donner une jatte de lait. Le vieillard grelottait de froid; il me parlait, Et je lui répondais, pensif et sans l'entendre. - Vos habits sont mouillés, dis-je, il faut les étendre Devant la cheminée. Il s'approcha du feu. Son manteau, tout mangé des vers, et jadis bleu Étalé largement sur la chaude fournaise, Piqué de mille trous par la lueur de braise, Couvrait l'âtre, et semblait un ciel noir étoilé. Et, pendant qu'il séchait ce haillon désolé D'où ruisselaient la

Systèmes symbolique, semi-symbolique et sémiotique : Le système de signe ou la relation entre des éléments peut être : 1. Symbolique : lorsque le signifiant est associé a un seul signifiant. * Le cas des feux de circulation * La langue * Les fleurs (rose=amour ; tulipe=amitié) 2. Semi-symbolique : lorsque le signifiant est oppose au signifiant * Les gestes sont souvent semi-symbolique : le mouvement verticale/horizontal ;oui/non * Les feux de circulation correspondent

représente le lien entre Don Juan et la mort. • Don Juan est toujours aussi sûr de lui et fait un geste symbolique en donnant sa main à la statue « la voila ». Mais la statue emmène Don Juan vers la mort. • La statue accuse Don Juan d’avoir commis énormément de pêchés et lui annonce une « mort funeste » : c’est le châtiment de Don Juan • On peut relever un C.L du feu pour évoquer la mort de Don Juan : « feu invisible », « un brasier ardent », « me brûle ». • Mais aussi un C.L de l’orage : « orage », «

met radicalement en œuvre cette monochromie bleue qu’il perçoit chez Giotto, notamment grâce à la texture si particulière de sa peinture qu’il appelle l’IKB (International Klein Blue). (55-62 : 194 monochromes) • Les peintures de feu (61/62) Dans ces Peintures de feu, comme dans les Cosmogonies, empreintes de la pluie et du vent sur la toile qu’il réalise à partir de 1960, l’artiste convoque les éléments de la nature afin de manifester leur force créatrice. Mais ici il allie l’élément naturel au

préhistoire 2 grands moments associés à 2modes de vie : le paléolithique et le néolithique. Paléolithique = prédateur ( Néolithique = producteur Plusieurs étapes durant le paléolithique marquent cette évolution : fabrication de l’outil, maîtrise du feu, pratique de rituels funéraires et apparitions de l’art. Avec le néolithique, tournants décisifs : agriculture, élevage, sédentarisation. Le paléolithique : L’homme est d’origine africaine. Né de la séparation depuis un ancêtre commun avec

part nous même. Dans l’obscurité des origines, la seule source de lumière est une bougie allumée, comparable à une vie dont la flamme est vacillante, comme si elle avait encore suffisamment de force pour ne pas s’éteindre avant de retrouver le feu d’en haut. Elle révèle doucement le récipiendaire sur lui même, le laissant à l’écoute de sa conscience en introspection. Sur la table sont posés un crâne, un verre d’eau et du pain. Le crâne évoque la mort, il est le réceptacle de la pensée, matrice

Texte 15 Le pot-au feu « Le Roi, avec le même ravissement. Tu sers à table ! Juliette Le repas que j’ai préparé. Le Roi Par exemple, quoi ? Juliette Je ne sais pas, le plat du jour, le pot-au-feu ! Le Roi Le pot-au-feu !... Le pot-au-feu ! Rêveur. Juliette C’est un repas complet. Le Roi J’aimais tellement le pot-au-feu ; avec des légumes, des pommes de terre, des choux et des carottes, qu’on mélange avec du beurre et qu’on écrase avec la fourchette pour en faire de

thème du monde renversé • L’ensemble du poème s’appuie sur l’évocation : - d’animaux (corbeau, renard, belette,…) dont certains possède une valeur symbolique (corbeau ->malheur, aspic -> mal). - Elément naturel (tonnerre, ruisseau, feu, glace, soleil, lune,…) dont certains possède des valeurs symbolique (tonnerre -> signe annonciateur inquiétant ; feu, glace, soleil, lune -> bouleversement par rapport à l’ordre naturel des choses). - Phénomènes anormaux (vers 11 et suivant) ⇨ Les phénomènes

l'essence des choses. Toute la connaissance de la réalité est suspendue à une transmission des regards comme chez Dante. L'image initiale de l'intimité ronde des yeux joue le role d'une matrice symbolique qui justifie les images successives de "rond de danse" de "l'auréole" et du "berceau". L’auréole donne une symbolique divine au sujet, comme le berceau une connotation maternelle, infantile. Les yeux prennent toute leur importance, même la plus existentielle, l’existence de l’amant dépend du regard de la