La Symbolique Du Miroir

temporelle qui excède les 24 heures classique. Ainsi, il s'agit selon Anne Ubersfeld, une universitaire française spécialiste du théatre au XXème siècle, de faire du drame romantique le « miroir de la totalité d’une société ». Ce qui nous amène à nous demander « En quoi le drame romantique est-il le miroir de la société ? ». Pour y répondre, nous montrerons que ce genre théâtrale dévoile tout les aspects de la société, puis nous indiquerons qu'il souligner le rôle de l'individu dans l'évolution

apparence physique, puis la prise de conscience de sa valeur et pour finir sa prise de confiance devant son reflet dans le miroir. PREMIER AXE Duroy apparait dans cet extrait comme un personnage qui n’a pas de confiance en soi et est gêné par sa tenue vestimentaire. En effet il nous est présenté comme pauvre, sa situation matérielle est précaire. Duroy n’a qu’un «petit miroir à barbe» (l.22) qui ne lui permet pas de se voir entièrement alors que dans les escaliers de l’immeuble de Forestier il

scintillant « mousse de rosé », mobile & vivant, verbes de mouvements B. Yeux dotés de valeurs symboliques - Refuge & protection - Le regard : Pouvoir de séduction : évocation de l’amour + blason = œil magnifié + pouvoir de protection avec le symbole du rond, mère + vie - Regard pétillant, espiègle, synonyme de joie - Regard ouvre sur d’autres mondes - Référence à la muse, miroir du monde - Joie/séduction : 4 éléments + 5sens : monde synesthésique, monde complet

Les Phares Rubens, fleuve d'oubli, jardin de la paresse, Oreiller de chair fraîche où l'on ne peut aimer, Mais où la vie afflue et s'agite sans cesse, Comme l'air dans le ciel et la mer dans la mer; Léonard de Vinci, miroir profond et sombre, Où des anges charmants, avec un doux souris Tout chargé de mystère, apparaissent à l'ombre Des glaciers et des pins qui ferment leur pays; Rembrandt, triste hôpital tout rempli de murmures, Et d'un grand crucifix décoré seulement, Où la prière en

revues.org/2504 (consulté le 23/05/2014) ; Joëlle STRAUSER, « Une difficulté de la philosophie : (Paul Ricœur et) la psychanalyse », Le Portique 26 (2011) : http://leportique.revues.org/2514 (consulté le 20/05/2014) ; Jérôme PORÉE, « La philosophie au miroir de la psychanalyse », Laval théolo- gique et philosophique 65 (2009), p. 405-429 : http://id.erudit.org/iderudit/039042ar (consulté le 07/06/2016). On pourra également consulter Jean-Louis SCHLEGEL, « Présentation », ainsi que Vinicio BUSACCHI, «

par des mimiques devant les glaces un personnage ambitieux de séducteur pour dames. Nous étudierons comment lors d’une étape obligée du roman de la réussite sociale le personnage se fabrique lui-même dans un cadre chargé de significations symboliques. Il s’agit d’une scène ordinaire du roman de la réussite : la première soirée du héros dans un monde qu’il ignore (quelque invité de son ami 24). L’escalier est un lieu de transition et d’incertitude (le cœur battant 1, peur d’être surpris

guerre. Ces premières pages cherchent en fait à stimuler la curiosité du lecteur. 3- Question et/ou annonce du plan Question: Annonce du plan: 1- Oran, une ville décrite comme anodine 2- Narrateur mystérieux et critique 3- Une description symbolique 4- Analyse 1- Oran, une ville décrite comme anodine → Une ville banale définie par des négations/restrictions- «sans» répété plusieurs fois, adverbes «ne» et «ni», «ne pas», «ne que» et «seulement» → la ville semble se définir par le manque

tare originelle. D'un point de vue historique et social, les Rougon-Macquart sont issus du peuple et illustrent le mouvement d'ascension sociale revendiquée par les classes populaires au XIXe et la soif de jouissance de ce siècle. D'un point de vue symbolique, les Rougon-Macquart incarnent le second Empire.] 3. Expliquez la formule « Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le second Empire » qui formera le sous-titre du cycle romanesque des Rougon-Macquart. [La formule renvoie à l'analyse de

mensonge n’est pas toléré. Le mensonge est représenté dans un tableau de Gérard Garouste, qui est un peintre français du XXème siècle, ce tableau s’appelle Kézive ou la ville mensonge. Nous pouvons voir deux personnages biblique à signification symbolique, les corps de ces deux personnages se déforment, leurs têtes sont liées par le rempart d’une ville comme emprisonné, un cheval blanc a comme signification un cheval blême maudit, ce qu'atteste leur couleur blanche « lunaire », et les paysages en

Poésie. Les Muses, éplorées, recueillirent les membres pour les enterrer au pied du mont Olympe. On prétendait que sa tête continuait parfois à chanter dans son tombeau, ce qui est le signe de la survie posthume du poète par son chant. III. La symbolique du film et comment Cocteau voit la création Dans Orphée, la création devient un paradoxe à travers l'antithèse vie-mort. En créant, le poète extirpe une partie de soi qui constitue son œuvre. Lorsque celle-ci est complétée, en même temps qu'il