La Sémiotique Littéraire

Presses universitaires de Valenciennes, 2002. 268 p. (Recherches valenciennoises ; 9) Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CEND 5 FR] Blaise Cendrars et "L'Homme foudroyé" / textes réunis par Claude Leroy. Nanterre : Centre de sémiotique textuelle, Université Paris X, 1987. 176 p. Salle V – Littératures d’expression française – [84/4 CEND 5 LE] Blaise Cendrars, un imaginaire du crime / sous la direction de David Martens. Paris : l'Harmattan, 2008. 137 p. (Structures et pouvoirs

effets de lecture s’inscrit bien dans le cadre de la théorie de communication. Ma thèse se place dans la lignée tracée par Serge Doubrovsky, Michael Finn et Julia Kristeva qui se sont interrogés sur les façons dont la composante rhétorique d’un texte littéraire influence sa lecture. Le maintien de cette double perspective simultanée permet de suivre la construction du pont liant les pôles rhétorique et herméneutique. Je développe une approche apte à saisir les observations provenant du côté de production

Geertz (1988) [1996] » (p. 7) ; celle de reprendre à nouveau frais la question de l’écriture ethnographique, après que le débat s’est (un peu) apaisé et loin des excès comme des crispations consécutifs à ce que les éditeurs qualifient de « “virage littéraire” en anthropologie » (p. 8). Dans une contribution consacrée aux « péripéties plurigraphiques » de quelques ethnologues (Michel Leiris, Claude Lévi-Strauss, Nigel Barley, Laura Bohannan), JeanClaude Muller pose la question « Où en sommes-nous ? »

il est toutefois réformé en 1939. Il occupe alors successivement plusieurs postes - bibliothécaire à l'Institut français de Bucarest, lecteur à l'université d'Alexandrie, conseiller littéraire aux éditions de l'Arche - et participe également au lancement de plusieurs revues comme Arguments et la Quinzaine littéraire. Essayiste et sémiologue reconnu, il cherche à rompre avec la pensée de Saussure. En tant que directeur d'études à l'EHESS et attaché de recherche en sociologie au CNRS, il approfondit

évidente et si mal déterminée ».5 1 - S. DOUBROVSKY, « littérature et bonheur », dans l’enseignement de la littérature, Lib, Plon, 1971. 2 - P. VALERY, Tel quel, tome 1, Ed. Gallimard, Paris, Coll. “Idées”, 1971, p.220. 3 - M. BLANCHOT, L’espace littéraire, Ed. Folio essais, Paris 1988. p. 35. 4- J. PEYTARD, « orale et scriptural : dans ordre de situation et description linguistique » langue Française n°6 Mai 1970 cité in littérature et classe de langue, Ed. Hatier, Paris 1982, p .21. 5- J. RANCIERE

la philosophie de l'art. L'esthétique se rapporte, par exemple, aux émotions provoquées par une œuvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'œuvre, que ce qui est spécifique ou singulier à une expression (artistique, littéraire, poétique, etc.), à ce qui pourrait se définir comme beau par opposition à l'utile et au fonctionnel. L'esthétique est plus généralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition

définir une esthétique, une orientation créative. Il y a eu plusieurs arts poétiques à une époque, ils deviennent alors un genre théorique. C’est une conception qui oppose un art et une méthode pour produire un art littéraire. Ceci va aboutir sur une émergence de la critique littéraire. Attention la critique est à prendre en tant que « fonction critique », elle n’est pas fondamentalement négative, c’est la capacité à comprendre les œuvres, la faculté d’interpréter, d’avoir une certaine vision des

leur propre structure, dans laquelle chaque élément reçoit sa valeur de par sa position par rapport aux autres éléments de la même structure. » (Reiß/Vermeer, 1984, p. 104). Cette thèse est sous-tendue par une conception de la culture comme système sémiotique telle qu'elle est définie, par exemple, dans F« Anthropologie structurale » de Claude Lévy-Strauss. Après avoir fourni une brève introduction aux études et à la profession de « traducteur » et en s'appuyant sur la théorie du scopos de H.J. Vermeer

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

n’ont évidemment pas tous disparu et ils ne sont pas spécifi ques de l’école primaire. Sylvie Plane5 en dresse un rapide inventaire pour le collège en 1994 : référence à un modèle implicite hors de portée des élèves, recours au modèle de l’œuvre littéraire, sans que l’articulation entre la lecture et l’écri- ture soit véritablement assurée, importance accordée à la seule notation, qui dispense d’une réfl exion sur l’évaluation, conviction que l’écriture est un don inné qu’il faut cultiver, mais