La Sémiotique Littéraire

Kerbrat-Orecchioni sont tour à tour con voqués lors de l’étude, dans T0, de l’instance énonciative mal contrôlée et des effets déstructurants que cela produit sur la compréhension du texte. Une telle analyse est très frappante pour ce qu’elle dit du contexte sémiotique, linguistique et didactique de l’époque à laquelle elle est faite. Y dominent en ef fet des observations qui appréhendent le texte comme une forme finie, résultante, un écrit produit dans des circonstances données. C’est bien le texte dans son

pragmatique pour traiter les relations entre les unités linguistiques et la réalité extralinguistique. D’autres préfèrent les notions de textologie ou de ‘linguistique du texte’. Pour sa part, Ladmiral choisit d’adopter les termes de ‘sémiologie’ ou sémiotique « parce qu’ils semblent devoir s’imposer ». 14 Simon Dik, The theory of Functional Grammar, vol. 1 & 2. Berlin/New York, Mouton de Gruyter, 1997, p. 10. 15 Simon Dik définit la notion d’information pragmatique comme l’ensemble de connaissances

spectacle environnant, c’est-à-dire un regard capable de dévoiler la signification cachée derrière les apparences. Sans doute s’agit-il de la vertu de tout spectacle mais il faut dire que le monde du courtisan romain est pour le moins archi-sémiotique : le rapport avec les choses, le rapport avec les autres signes et le rapport avec l’interprète lui- même sont ici à déconstruire. De tradition, la satire s’intéresse pourtant moins à la composante syntaxique et sémantique qu’à la composante pragmatique

physique ; mais nul ne redoute le mot feu car le mot feu ne brûle pas : n'oublions pas que le langage est une réalité psychique. Donc ce que j'atteins par la mise en œuvre du langage, ce ne sont que des catégories. Et ces catégories dépendent du niveau sémiotique, celui de la langue, qui nous permet de les construire. Pour résumer, on peut dire que la référence n'est que le résultat de la mise en correspondance de catégories et de vocables. A ces catégories peuvent être associées des images mentales : en

le matériau de base de la création (c’est le minerai brut). La créativité, c’est plutôt l’aptitude à transformer les fantasmes imaginaires, qui sont privés, en création ,c'est-à-dire en signes, communicables aux autres : traces écrites (l’œuvre littéraire), traces graphiques (l’œuvre du peintre), traces sonores le musicien), traces techniques l’inventeur, le concepteur de produits), traces conceptuelles ( le créateur d’idées, de concept sociaux, mathématiques, philosophiques ect…), signes comportementaux

idéologiques et historiques mais aussi la très importante ouverture d’horizons ainsi que l’interdisciplinarité bienvenue. L’un n’empêche pas l’autre. En français aussi, une conscience postcoloniale dote maintenant la traduction, thématique philosophico littéraire par excellence, d’une actualité théorique, historique et politique nouvelles. Le traduire n’est donc pas une thématique neuve, mais revigorée par des relectures décentrées depuis la mondialisation. Profiter de l’expérience de la traductologie en

serait alors celle d’une pièce qui s’inscrirait dans cette filiation et qui reprendrait ce modèle en vue de le détourner. Hypothèse évidemment infirmée dès les premiers mots de la pièce. Le nom « Ubu » ne renvoie pour sa part à aucune référence littéraire identifiable, ni même à un nom propre quelconque : plus proche d’un surnom, il ressemble à une onomatopée rudimentaire et burlesque, dimension que la pièce de Jarry actualise ultérieurement. L’association de ce nom propre (« Ubu ») et du substantif

de la narratologie et de la mythocritique. Cependant, peu d’entre elles se sont attardées à la dimension sociale de ce roman publié en 1970, mais dont l’action se situe au xixe siècle. Or la sociocritique, qui étudie les rapports entre le texte littéraire, en tant que représentation et réalité linguistique, et le contexte sociohistorique lui servant de « principe interne de structuration [2]  », pourrait jeter un éclairage nouveau sur ce récit animé par une conscience historique. Cette approche implique

Cultures et littératures aux Suds, productions littéraires et artistiques et didactique du français Rabat-Kénitra (Maroc) 31 octobre - 2 novembre 2011 1 / 235 2 / 235 TABLE DES MATIÈRES Table des matières....................................................................................................................................................3 Problématique de l’espace littéraire francophone du/aux» SUDS ».....................................................................8 Engager

nullement – bien au contraire – une identification analogique des deux, etc. Mais j’avais été sensible à ce texte tant il désignait peut-être assez bien des questions aporétiques sur les relations du discours clinique et du discours de l’herméneutique littéraire, et peut-être même l’impossibilité de leur jointure, ou en tout cas, les innombrables quiproquos, voire les méprises, induits par ce rapprochement. Ce qui est reproché à Barthes, c’est de ne pas avoir tenu la position du discours clinique, c’est-à-dire