La Technique Transforme T Elle Les Hommes

qu’un objet pouvait avoir ainsi que les usages que l’homme pouvait en faire. Il est également question des rapports entre le naturel, le conventionnel et le surnaturel qu’un art peut incarner. Lévi-Strauss parle aussi des rapports entre l’art et la technique. Les Indiens d’Amérique font l’objet d’étude de Lévi-Strauss ainsi que les choses qui les entourent. C’est en tant qu’ethnologue que Lévi-Strauss étudie l’art des peuples sans écriture qui est qualifié d’art « primitif » ou art des « primitifs »

Le début de l’évolution technique est venu d’Angleterre, berceau de la première révolution industrielle. Le premier fruit de cette évolution est l’œuvre de James Watt qui en 1769 inventa la machine à vapeur qui permit des faires de grands progrès techniques dans de nombreux domaines (transports, industrie…). Cette vague d’innovation traversa toute l’Europe dont la France qui fût aussi une place forte dans cette révolution à subit des progrès techniques et des mutations sociales de 1850

()L’IDÉE DE PROGRÈS HISTORIQUE EST-ELLE ENCORE PENSABLE OU EST-ELLE LE MYTHE MODERNE PAR EXCELLENCE ? Le progrès est en crise. Qui croit encore à l’avenir radieux, aux lendemains qui chantent, au progrès des sciences et des techniques qui nous rendra « comme maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient

Est-ce par le travail et la technique que l'Homme réalise son humanité? -Qu'est-ce que l'humanité? Quelle est l'essence de l'Homme? L'Homme sort de la nature par le travail et la technique. Selon Marx et Engels, le travail constitue l'essence de l'Homme (Voir texte l'idéologie allemande, 1845: « En produisant leurs moyens d'existence, les Hommes produisent indirectement leur vie matérielle elle-même »). En produisant ses moyens d'existence, l'Homme se détache de la nature et s'humanise.

certain recul sur la nature : il devient capable de faire en sorte qu'elle réponde à ses désirs, il devient grâce à sa technique, à son savoir-faire, capable de transformer la matière à son profit, de créer et reproduire des outils efficaces. En effet, l'homme via l'utilisation de la nature par la technique se met en danger. La technique a troqué l'image mythique qu'avaient les hommes de la nature depuis fort longtemps en la traitant en objet à connaître, à utiliser, à exploiter. L'homme autrefois possédé

domine l'âme. Il vit dans la peur et ne possède rien mais il est la propriété de quelqu'un. Il est le corps du maître, c'est une relation naturelle (chez les grecs) et l'esclavage disparaît quant-il n'est plus rentable à cause de nouvelle condition technique. La démocratie avait l'esclavage pour condition parce qu'il permet aux maîtres d'éviter les tâches dégradent et se consacrer à la gymnastique et la danse, la politique (le débat), la philosophie. Le plaisir prit à l'esclavage est proche de la chasse

entièrement dut aux philosophes des Lumières. Leur philosophie était entièrement dévoué à œuvrer au bonheur de l'homme, ainsi le bonheur devient le bien suprême. On remarque bien, ici, un optimisme fondamental aux effets mobilisateurs, en effet, les hommes des Lumières croient au progrès possible des connaissances, à la capacité de la raison de saper les conventions, les usages et les institutions qui contredisent la nature et la justice. Pour eux, l'avancée de la science garantit la marche vers le

qualifié et donc loin de l'ignorance puisqu'il a reçu une éducation dans une large variété de disciplines et a appris la technique de son travail. On peut donc inverser la thèse de Hegel et supposer que la connaissance et la maîtrise de techniques font d'un travailleur un être non-ignorant et donc libre. Sa thèse peut être rapprochées de la pensée de Descartes selon lequel la technique peut libérer l'esprit car elle doit contribuer au bonheur et libérer l'esprit en guérissant des maladies qui permettra

Introduction L'homme appartient à deux ordres de la réalité. Il n'est jamais détaché de la nature car il a des besoins fondamentaux , comme tout être vivant. Ces besoins sont universels , ils sont communs à tous les hommes. Ce qui relève de la culture , se sont les différentes manières dont les hommes répondent à ces besoins fondamentaux. La culture varie , elle n'est pas universelle. Nature : Tout ce qui est en nous par hérédité. Le naturel est ce qu'on ne fait pas. Culture : Ce qui est en nous mais

seulement comprendre les hommes, mais aussi les transformer se transformer. C. Roy 3. Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. V. Hugo 4. Amer savoir celui qu'on tire du voyage! Ch. Baudelaire 5. Attacher trop d'importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les visages fermés. Nous avons la technique, il nous manque le sourire