La Temporalité Chez Sartre

signe) ou du signifié (sens du signe véhiculé par le signant); puisque nous parlons ici de l’analyse thématique, nous nous limiterons aux oppositions entre signifiés. Par exemple, au lieu d’analyser la lumière chez l’auteure québécoise Anne Hébert, on pourra analyser lumière et obscurité chez cette auteure. On peut aller encore plus loin dans la précision de l’analyse en articulant sur un carré sémiotique une opposition donnée; on passera alors de deux classes analytiques (par exemple, lumière, obscurité)

révolté certains. Il suffit pour s’en convaincre d’étudier certains auteurs, par exemple, Jeanne Favret-Saada, qui dans son livre Les mots, la mort, les sorts démontre comment ce passage extrêmement rapide d’un type de société à une autre a provoqué chez des agriculteurs normands dans les années 70 des crises de sorcellerie sans précédent (voir note page 21) ou encore, des ouvrages comme celui de José Bové et François Dufour, Le monde n’est pas une marchandise[2], dans lequel ces responsables du syndicat

1833, cité par A. Canivez, 1965, p. 164) ; philosophie d’Arlequin [...] qui s’appelle éclectique pour excuser la confusion de ses doctrines et le chaos de ses complications, pour A. Marrast (article dans le National du 25 août 1837, idem, p. 173). Chez les philosophes contemporains, elle a laissé le même souvenir d’une doctrine inconséquente (É. Bréhier, 1932, p. 666) au service d’un surveillant général de la philosophie [qui] adorait la police de l’esprit (A. Canivez, 1965, p. 218) et qui a exercé

Les enjeux du savoir pour le personnage féminin.…………. 154 La contribution de la famille…………………………………. 155 II .1. 2. La corrélation colonisateur / colonisé…………………………. 163 II.1. 1. II.1. 3. Le savoir et les persécutions sociales chez le personnage féminin…………………………………… 167 II.2. Les coercitions du savoir sur le personnage masculin…....... 173 II.2.1. Les restrictions du savoir. ……………………………………… 173 II.2.2. Le savoir, comme besoin impérieux…………………………… 181 II

événements peut s'interrompre pour laisser place à un « retour en arrière ». Lorsqu'une période de temps n'est pas racontée, on dit qu'il y a ellipse dans le récit. L'ellipse met en valeur le fait qui la suit en attirant l'attention du lecteur. La temporalité dans le roman dépend également de la vitesse du récit. Il est important de mettre en relation la durée de la fiction et la longueur de la narration. Une longue période peut être racontée en quelques mots. Au contraire, une rencontre de quelques

I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré : Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau, Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie

sort des enfants abandonnés Les origines et le rôle de l’Église Les peuples primitifs et les civilisations anciennes n’avaient pas de respect pour la vie et la liberté de l’enfant. Le père exerçait son pouvoir de vie et de mort sur sa progéniture chez les Perses, les Romains et les Grecs ; les Hébreux et les Egyptiens, en raison de leur doctrine religieuse, interdisaient l’infanticide et protégeaient les orphelins et les « bâtards »15. 14 15 Son abréviation est ASE. Amédée THEVENNET, L’Aide

"l'ironie haineuse" dans sa révolte contre la société, les parents, l'école, etc... "La plume (de l'auteur écrivant l'Enfant) a été trempée dans le fiel ou le vitriol." dit Calvet. Avec la première moitié du XXème siècle, on assiste à une tendance chez les écrivains de l'entre-deux guerres à supprimer, éliminer tout souvenir d'enfance dans leurs textes pourtant autobiographiques. Cette tendance est représentée par Mauriac, Bernanos et Malraux. Au début des Antimémoires Malraux se justifie:

déjà les crimes qu'il va accomplir, fait voir à l’empereur dans quelle voie funeste il s’engage. Elle et Burrhus se sentent menacés. On apprend que Junie, pour échapper à Néron et rester fidèle à Britannicus, s'est enfuie du palais, et s’est retirée chez les vestales, soutenue par le peuple qui lynche Narcisse parce qu’il a voulu s’emparer d’une femme devenue sacrée, tandis que Néron, en proie au désespoir parce qu’il est passionnément amoureux d'elle, semble vouloir se suicider, Burrhus soupirant

déjà les crimes qu'il va accomplir, fait voir à l’empereur dans quelle voie funeste il s’engage. Elle et Burrhus se sentent menacés. On apprend que Junie, pour échapper à Néron et rester fidèle à Britannicus, s'est enfuie du palais, et s’est retirée chez les vestales, soutenue par le peuple qui lynche Narcisse parce qu’il a voulu s’emparer d’une femme devenue sacrée, tandis que Néron, en proie au désespoir parce qu’il est passionnément amoureux d'elle, semble vouloir se suicider, Burrhus soupirant