La Temporalité Chez Sartre

oppositions dans Les fleurs du mal, par exemple). Quelles soient avec ou sans hypothèse globale, les analyses contiennent toujours plusieurs hypothèses locales afférentes. Par exemple, pour une analyse dont l‘objectif de description porte sur les oppositions chez Baudelaire, des hypothèses locales comme celles-ci peuvent être formulées : si les oppositions sont si fréquentes dans Les fleurs du mal, c‘est en raison de l‘idéologie dichotomique de Baudelaire; si la figure d‘opposition privilégiée est l‘oxymore

et en n’aimant pas tel autre, en aimant ceci et en fuyant cela, nous apprend quantité de choses, constitue un savoir, un savoir-faire, un savoir-vivre, concernant notamment les réalités les plus proprement humaines ; sauf exception et tardivement (chez les sociologues, les ethnologues, les anthropologues, voire les philosophes), la connaissance de tout cela ne s’acquiert ni par le récit ou le discours, ni par l’observation et l’expérience, ou du moins pas seulement ni principalement : il y a un mode

de ce recueil, qui interrogent les relations entre traditions et modernité sous différents aspects précédemment suggérés. On s’intéressera tout d’abord à la question de la légitimation, entreprise qui se révèle dans la revendication souvent mêlée, chez les créateurs, de la modernité et de certaines traditions. Maud Pouradier analyse ainsi l’articulation entre la notion de modernité et les enjeux de la constitution d’un répertoire musical, et éclaire les présupposés esthétiques du processus de classicisation

formation sociale comme intelligible et explicable à partir de la force de production et des rapports de production. Liens entre superstructure (idée) et infrastructure (matière) : idéologie. Le terme idéologie apparaît à de nombreuses reprise chez Marx. L’idéologie est une idée fausse, il faut d’abord critiquer pour construire une connaissance scientifique. Les idéologies sont les pensées de la clases dominantes donc ces idées fausses sont souvent la vision inversée de la société. « La classe

(1) : chronologie et durée Réponses aux questions 1. La scène racontée a pu durer environ vingt minutes. Elle est en effet constituée par l’arrivée de Maigret à son bureau, par un échange téléphonique, par le déplacement de Maigret pour aller chez Coméliau (« quelques minutes » seulement d’après le récitatif dans la septième vignette), et enfin par une conversation avec Coméliau. une froide atmosphère, des relations distantes avec ses collaborateurs. 5. Le juge Coméliau est en colère car

l'infini est ainsi le centre du recueil d’Hugo, Les Contemplations. L'esprit s'arrête « éperdu au bord de l'infini », et accède aux vérités que lui révèle la nature en le dissimulant. La nuit La nuit est pour la sensibilité romantique une temporalité particulière qui favorise les fantasmes, les rêves et les cauchemars ; la nuit est à la fois douce ou terrible, évoque l'amour ou la mort. Nerval exprime dans Sylvie le bonheur d'une fête nocturne : « Nous pensions être au paradis ». Mais Charles

relève d’un projet humaniste ou d’une démarche commerciale inscrite dans un travail de séduction du public. 13 3 LA NOTION DE CULTURE « La culture ne sauve rien n’y personne, elle ne justifie pas. Mais c’est un produit de l’homme » Jean Paul Sartre 3.1 L’histoire d’un terme Les acceptations actuelles de la notion de culture méritent un examen des sens qu’elle a revêtu dans le passé. Le mot cultura apparaît à la fin du 11ème siècle, il désigne alors une pièce de terre travaillée pour produire

belles formules ont été utilisées depuis longtemps pour décrire ce que devrait être l’enseignement : permettre l’épanouissement de chacun, apprendre à apprendre, différencier les apprentissages, responsabiliser l’apprenant, l’autonomiser, susciter chez lui des attitudes réflexives… Et dans le même temps, un large consensus existe pour reconnaître que bon nombre de systèmes éducatifs sont en souffrance : baisse des résultats scolaires, diminution de l’équité, manque cruel de ressources, retour de l’analphabétisme

-> VD RECHERCHE de CAUSALITE : BANDURA & WALTER : La violence est-elle apprise ? Question d’un psychologue sociale : La violence est-elle apprise ? Une hypothèse de travail : La vision de films violents s’accompagne de comportements violents chez l’enfant… Constat: Les enfants qui regardent beaucoup d’émissions violentes ont tendance à être plus agressifs que ceux qui en regardent moins. Cela pose la question de l’apprentissage de la violence par la télévision ; Mais il s’agit là d’une

numérique réalisée le 11 novembre 2011 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Alain Touraine, Le retour de l’acteur. Essai de sociologie. (1984) 4 Du même auteur Chez Fayard Le mouvement ouvrier (avec Michel Wieviorka et F. Dubet), 1984. Solidarité (avec F. Dubet, Michel Wieviorka, J. Strzelecki), 1982. Chez d'autres éditeurs La parole et le sang. Odile Jacob, 1988. Le pays contre l’État (avec F. Dubet, Z. Hegedus et Michel WieLa prophétie antinucléaire (avec Z. Hegedus, F. Dubet