La Temporalité Chez Sartre

Jean-Paul Sartre publie pour la première fois Qu'est ce que la littérature ? en 1947 dans les Temps Modernes. En 1948, certaines modifications sont apportées à l'essai au cours d'une seconde publication dans Situation II (recueil) et seront plus tard , publiées en volume séparé. Contexte historique : - fin de la Seconde Guerre Mondiale 1945 = le monde est à reconstruire - début de la Guerre Froide opposant l'URSS (communiste) et les États-Unis (capitaliste) = menace d'une troisième guerre mondiale

interdit dutiliser les concepts de Je et de pense PAGEREF _Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes

[en ligne sur Persée] « Génération Musset », Romantisme, janvier 2010 [en ligne sur Cairn : https://www.cairn.info/revue-romantisme-2010-1.htm] https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/serie-annie-ernaux MEIZOZ J. , « Annie Ernaux : temporalité et mémoire collective » in Fins de la littérature, en ligne sur Academia : https://www.academia.edu/15683784/Annie_Ernaux_D._Viart_and_L._Demanze_Armand_Colin_2012_ MEIZOZ J., « Annie Ernaux : portrait de l’écrivain en sociologue », en ligne sur

commémoratif du troisième centenaire de l'anniversaire de la Confession d'Augsbourg. Mais la démarche hégélienne peut faire fond sur le projet philosophique du Savoir absolu qui intègre la théologie. Le « moment théologique de la philosophie est constitué chez Hegel en juge de la théologie de métier » (p. 20). La recherche de Kierkegaard, quant à elle, ne repose sur aucune définition du philosophique non plus que du théologique, mais « toute méthode n'est pourtant pas absente »(p. 21) : il s'agit d'élaborer

l’autonomie de la conscience à travers notamment l’importance des automatismes et des affects. Au xviiie siècle siècle apparaît sur ce présupposé la « première psychiatrie dynamique »5 qui pratique une « thérapeutique fondée sur le magnétisme »5 comme chez Franz Anton Mesmer, ce qui amène à voir l’inconscient « comme une dissociation de la conscience: subconscience ou automatisme mental »5 et accessible à l'hypnose. Au xixe siècle siècle, avec Schelling et Arthur Schopenhauer apparaît l'idée d’une

l'école de la phénoménologie, 1986). Origine du mot 'phénoménologie' Du grec phainomenon, "ce qui se montre", et logos, "discours", "science", littéralement : "science des phénomènes". Les débuts de la phénoménologie Le terme apparaît en premier chez J.H. Lambert en 1734, avec le sens de "doctrine de l'apparence". Il est ensuite repris par Kant et surtout Hegel qui publie en 1807 une Phénoménologie de l'esprit. Cette dernière est l'histoire du développement progressif de la conscience, depuis la

dans l’espace, nous sommes dans l’impossibilité d’inverser le sens du temps (si ce n’est dans le mythe ou la science-fiction) ; alors que l’espace est parfaitement indifférent aux trajets qui, en tous sens, le parcourent et le sillonnent, la temporalité du temps est irréversible : c’est ainsi, par exemple, qu’il est impossible, si un bateau descend le courant d’un fleuve, de l’apercevoir en aval avant de l’apercevoir en amont (Kant, CRP, Deuxième Analogie de l’expérience p 184). Pour l’homme

la littkrature universelle. Sa toile intertextuelle accueille tous les genres, tous les courants, tous les auteurs, toutes les nationalités: des Anciens & Rabelais et Montaigne, des Rhétoriqueurs ii La Fontaine et Hugo, de Boris Vian 2i Céline, de Sartre Ionesco, de Gogol SI Pasternak, de Shakespeare a Sterne, de Borges h Garcia Marquez, de Steinbeck 2i Salinger, de Mariama Bii ii Cheikh Amidou Kane, de Tchicaya U Tarn'Si A Guy Menga, Emmanuel Dongala ou Sony Labou Tansi. Sa préférence allant -semble-t-ildu

Culture Générale “ Tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme. ” Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception. “ Il a le geste vif et appuyé, un peu trop précis, un peu trop rapide, il vient vers les consommateurs d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement (…). Mais à quoi donc joue t-il ? Il ne faut pas l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme

Hypnose et association libre La pratique de l'hypnose, avait depuis longtemps mis en évidence l'existence de processus psychiques inconscients (Bernheim, Janet...) : « Je me souvins alors d'une expérience étrange et instructive que j'avais vue chez Bernheim, à Nancy ; Bernheim nous avait montré que les sujets qu'il avait mis en somnambulisme hypnotique et auxquels il avait fait accomplir divers actes n'avaient perdu qu'apparemment le souvenir de ce qu'ils avaient vu et vécu [...] Si on les interroge