La Tendance Selon Les Differents Philosophes

n'appartiennent pas au même champ universitaire (notion de pluridisciplinarité). Revue française d'histoire des idées politiques (RFHIP). Numéro 38 de 2013. Sur les 9 auteurs, il y a 6 spécialistes de droit publique, deux profs de sciences politiques te un philosophe. 1er élément dé réponse à « qui sont les historiens des idées politiques en France aujourd'hui ? ». Manière dont les spécialistes de la matière font l'histoire des idées politiques + leurs objets d'étude. Histoire des idées politiques : Analyse

construction idéelle argumentative dans laquelle Stéphane Hessel défend son point de vue. Il explique le pourquoi de l’indignation face aux abus qui y a dans notre société. * L’auteur se base sur une série de points de vue. Ceux de différents philosophes : parmi eux, Sartre, qui reconnait que la violence est un échec inévitable ; Hegel, le premier à vouloir s’indigner ou encore Richard Goldstone, qui va écrire un rapport sur Gaza en 2009. * Stéphane Hessel utilise une écriture perlocutoire :

Montesquieu:- Homme de lettre et philosophe français, Montesquieu a inspiré les débuts de la Révolution française. Montesquieu est l'auteur de l'Esprit des Lois, qui a fait l'objet d'attaque de la part des religieux et des Lettres Persanes, qui est considéré comme une satire audacieuse des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV. Montesquieu a entrepris un tour d'Europe visitant l'Autriche, l'Italie, l'Allemagne et surtout l'Angleterre où il séjourne plusieurs années. Montesquieu a analysé

à l'art", Nietzsche, lui, considère l'inverse et dénonce l'usage abusif du terme. Mais qu'est-ce que le génie? Un souffle divin qui saisit l'artiste, ou le fruit du travail humain? Dans l'extrait du texte Humain trop humain (1878), Nietzsche (philosophe allemand) s'attarde sur la question de l'art et aborde plus précisément sa propre définition du "génie". La thèse conteste l'idée que le génie relèverait d'une véritable mystification et présente une critique nietzschéenne sur le sujet. Effectivement

changement d’heure, calendrier, sablier, clepsydre… Mais est-ce que mesurer le temps nous permet-il de savoir ce qu’il est précisément ? Le temps n’est-il pas relatif à la manière dont on le vit ? => Une heure ne peut être vécu de la même manière selon ce qu’on y fait… Lient entre l’existence et le temps : je suis censé conduire mon existence qui s’arrêtera à un moment donné (mort) L’existence et la mort sont des notions antagonistes (qui s’opposent) et pourtant elles doivent être pensées ensemble

SPINOZA, philosophe qui considère que « l’essence de l’homme est le désir » : « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne ; au contraire, c'est parce que nous la désirons que nous la disons bonne » ( Éthique, Livre III, prop. 9, scolie ). Aussi le désir peut-il être saisi comme moteur de l’histoire. Le désir apparaît comme un modalité d’accès à la conscience de soi dans la mesure où il suppose la médiation d’autrui ( > intersubjectivité ). Désir – Passion : ( > voir différentes problématiques

les pays anglo-saxons alors que la morale de Kant a surtout influencé la France et l’Allemagne. Nous, qui sommes de souche française mais géographiquement américains, subissons l’influence de ces deux courants.   Le contexte historique Deux philosophes anglais ont été les fondateurs de l’utilitarisme : Jeremy Bentham (1748–1832) et John Stuart Mill (1806-1873). Bentham vit à Londres à la même époque que Kant. Il est donc influencé par les idées philosophiques des Lumières. Comme Kant, il veut

repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents (logiques) peuvent être contredits par les faits. Kant appelle « antinomies de la raison » les argumentations contradictoires

aujourd'hui comme une évidence. Or, il n'en fut pas toujours ainsi. Longtemps, l'idée même de démocratie représentative est apparue comme une contradiction dans les termes. De Platon à Rousseau, les philosophes n'ont cessé de distinguer la démocratie de tous les régimes à caractère représentatif. De tous les philosophes, J.-J. Rousseau est le plus hostile à l'idée de représentation. Pour lui, déléguer son pouvoir à des représentants revient pour le peuple à aliéner sa liberté puisque rien ne garantit que la

l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU, les Lettres Persanes ROUSSEAU, le Discours sur l'origine et les fondements