La These Sur Le Mariage Forcé

UNIVERSIT~ DE DAKAR FACULTÉ DES SCIENCES JURIDIQUES ET ÉCONOMIQUES L'ÉTABLISSEMENT DE LA FILIATION EN DROIT SÉNÉGALAIS DEPUIS LE CODE DE LA FAMILLE THÈSE POUR LE DOCTORAT D'ETAT EN DROIT PRÉSENTÉE ET SOUTENUE PUBLIQUEMENT PAR LAMINE SIDIME JURY: PRÉSIDENT: M r PIERRE BOUREl, Professeur à l'Université de Paris Il SUFFRAGANTS: M r JACQUES FOYER, Professeur à l'Université de Paris JI M SERGE GUINCHARD, Professeur aux Universités de Lyon III et de Dakar r D

lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce à son précepteur, Théramène, son intention de quitter Trézène (la ville où se déroule l'action) pour aller à la recherche de son père, absent depuis quelque temps, et dont on est sans nouvelles. Mais lui, qui passe pour indifférent à l’amour, veut aussi fuir Aricie, seule survivante des Pallantides, branche de la famille de Thésée que celui-ci a fait massacrer, tandis qu’il a fait de

authorized administrator of DigitalCommons@McMaster. For more information, please contact scom@mcmaster.ca. Pensée morale et transformations génériques dans Paul et Virginie Abstract /Paul et Virginie/ est souvent considéré comme un roman à thèse maladroit, dont l'organisation narrative contredirait en partie le message philosophique, lui-même passablement confus. L'excentricité de la pensée morale et religieuse de Bernardin de Saint-Pierre peut expliquer la réputation d'incohérence idéologique

contiennent le récit que Phèdre fait à Œnone de l’histoire de son amour pour Hippolyte. En effet, la jeune femme vient d’avouer à sa nourrice que le désespoir dans lequel elle est plongée vient de cet amour et de son caractère abominable : épouse de Thésée, elle ne peut aimer son fils sans se rendre coupable, non seulement d’adultère, mais aussi d’inceste. Cet aveu, au vers 264, intervient au terme d’un long dialogue au cours duquel les deux femmes s’échangent la parole, l’une interrogeant, l’autre

cacher. - Après être devenu maitre du ciel, il alla affronter son père pour qu’il recrache ses frères. Héra - Fille de Cronos et de Rhéa, Héra fut élevée par l'Océan et Téthys, déesse du mariage et de la fécondité. - Sceptre royal et le diadème. Son visage est couvert d'un voile, accessoire symbolisant le mariage. - Selon Héra, Héphaïstos avait été conçu sans l'intervention de son époux Hadès - Frère de Zeus, incarne le Dieu des Morts et des Enfers - Corne d'abondance, le trône, le sceptre à deux

vers 671 à 711 Présentation Phèdre Phèdre, la seconde femme de Thésée brûle d’amour pour son beau fils Hippolyte, enfant d’un premier mariage du volage Thésée avec Ariane. (la sœur de Phèdre, fille du roi de Crète Minos et de Pasiphaé, cf la pelote de laine et le Minotaure). La princesse a honte de cette « fureur » qui l’accable jusque dans sa santé, elle est même décidée à mourir. Toutefois, on annonce la mort de Thésée et Oenone, la confidente de Phèdre la presse à avouer son amour pour Hippolyte

prédomine dans la nôtre, mais en construisant le modèle que nous avons présent à l'esprit quand nous utilisons le mot « famille ». Il semble que ce terme désigne un groupe social offrant au moins trois caractéristiques : - Il a son origine dans le mariage. - Il comprend mari, femme, et enfants nés de leur union, bien que l'on puisse concevoir la présence d'autres parents agglutinés à ce noyau. - Les membres de la famille sont unis par des liens légaux ; par des droits et obligations de nature

qu'intendant du duc de Luynes). C'est là qu’il écrit ses premiers poèmes, dans la veine galante, telle qu'on la pratiquait alors dans tous les salons. Bien conseillé par Vitart, il ne laisse pas passer l'occasion de se faire remarquer à l'occasion du mariage de Louis XIV, et soumet (été de 1660) au principal critique de l'époque, Jean Chapelain, un long poème encomiastique, La Nymphe de la Seine, dédié à la Reine : Chapelain le corrige et l'encourage et La Nymphe de la Seine est bientôt imprimée (à compte

celle de Racine. I.Le mythe grec de Phèdre Phèdre est la fille de Minos, roi de Crète, et de sa femme Pasiphaé. Elle est donnée en mariage par son frère Deucalion à Thésée, héros qui a auparavant, après avoir vaincu le Minotaure, séduit puis abandonné Ariane, la soeur de Phèdre sur l’île de Naxos. De l’union de Thésée et de Phèdre naissent deux fils. Thésée a également de son côté un fils, Hippolyte, né de son union précédente avec la reine des Amazones Antiope. Hippolyte devenu adulte, Phèdre

confession religieuse lors de la célébration du mariage peut être analysée comme entraînant une erreur sur les qualités essentielles de la personne et servir de juste cause à une action en nullité. [...] [...] Dans l’histoire, même contemporaine, on peut observer que, dans certains systèmes juridiques, les règles religieuses peuvent aussi constituer le droit du pays considéré. En France, le droit canonique régissait, jadis, le droit du mariage. C’est encore vrai de nos jours en Italie où la