La Tolérance Est La Fille Du Doute

MEMOIRE DE MASTER 1 Arts du spectacle -Cinéma et Audiovisuel- LA SOCIETE MAROCAINE FACE A LA DIVERSITE IDENTITAIRE Problématique : La religion et les traditions musulmanes Marocaines, aujourd’hui, sont-elles un frein à l'échange et à la tolérance des identités propres? BELAMINE GHITA Mémoire dirigé par Madame Carcaud-Macaire Année 2010-2011 SOMMAIRE Introduction 4 I. LE MAROC ET SA CULTURE 6     A. Une vie au rythme des valeurs traditionnelles 6    

en parlant, ne quittait pas des yeux la table voisine, où Mazaud et Amadieu continuaient, dans le bruit, à causer très bas. Peu à peu, la salle entière s’inquiétait de ces longues confidences. Qu’avaient-ils à se dire, pour chuchoter ainsi ? Sans doute, Amadieu donnait des ordres, préparait un coup. Depuis trois jours, de mauvais bruits couraient sur les travaux de Suez. Moser cligna les yeux, baissa également la voix. –9– « Vous savez, les Anglais veulent empêcher qu’on travaille là-bas.

l'identité, le rôle peuvent changer → valeurs relativisées la mobilité accrue nous exposent à une multitudes de façons différentes de voir le monde →prise de conscience de la relativité de notre propre culture, de nos propres valeurs, état perpétuel de doute sur lui-même et sur l'univers qui l'entoure →fait culturel de la société, atteint tt le monde conscience sociologique: savoir que les identités tout comme les idées sont relatives à des espaces sociaux →c.s. marquée par la réversibilité = possibilité

importance capitale. La société décrite par Driss Chraïbi est régie par les règles de l'Islam. Par l'i ntermédiaire de son père, le fils ne connaît de l'Islam que les interdictions et les malédictions, et son enfance forgée par l'école coranique a sans doute retenu plus les coups, reçus sur la plante des pieds de préférence, que l'ense ignement lui-même. Donc règles et interdictions. Le père, tout nourri de l'Islam, pétri en apparence de ses ense ignements, ne s'exprime pas autrement que par dogmes, sentences

humains (« la société américaine », par exemple), mais il peut aussi s’agir d’une collectivité bien plus réduite (par exemple «la société des étudiants de tel campus universitaire»). Deux personnes bavardant au coin d’une rue ne constitueront sans doute pas une «société », mais trois personnes qui ont échoué sur une île en constitueront une, incontestablement. Les seuls critères quantitatifs ne suffisent donc pas à déterminer si oui ou non le concept de société s’applique à tel cas. On parlera de

son schéma corporel. En attendant qu'il mature, il se contente d'être dans ce que certains psychiatres appellent son "moi-tout" au sein duquel il ne se distingue pas du monde qui l'environne. Pour s'en distinguer il a besoin d'agir, et c'est s'en doute la raison pour laquelle le petit de l'Homme qui agit si tardivement sur son environnement, constitue si lentement son schéma corporel. On peut imaginer en effet que pour y parvenir il faut que le tact lui permette de se délimiter dans l'espace. En

Ursule Mirouët PREMIERE PARTIE LES HERITIERS ALARMES A MADEMOISELLE SOPHIE SURVILLE. C'est un vrai plaisir, ma chère nièce, que de te dédier un livre dont le sujet et les détails ont eu l'approbation, si difficile à obtenir, d'une jeune fille à qui le monde est encore inconnu, et qui ne transige avec aucun des nobles principes d'une sainte éducation. Vous autres jeunes filles, vous êtes un public redoutable ; car on ne doit vous laisser lire que des livres purs comme votre âme est pure

créer une certaine ambiance et renforcer l’effet du réel dans les romans de Jin Yong. Elle n’empêche pas Jin Yong de déployer son imagination artistique dans le cadre historique. Les scénarios de ses 14 romans et une nouvelle (L’Épée de la fille du Pays Yue 《越女剑》) ont tous eu lieu dans la société féodale chinoise. Demi-dieux et semi-démons（《天龙八部》）, La Légende du héros chasseur d’aigles(《射雕英雄传》), Le Retour du héros chasseur d’aigles（《神雕侠侣》）et L’Épée céleste et le sabre du dragon（《倚天屠龙记》）constituent

jeter du ridicule sur l’honnêteté et la sincérité. Rousseau se trompe. Ce n’est pas de l’honnête homme que Molière se moque ; il veut seulement prouver que l’homme le plus vertueux n’est pas exempt de petites faiblesses. Le but du Misanthrope est la tolérance sociale. C’est de tous les ouvrages de Molière celui où il a représenté d’une manière plus générale les travers de l’humanité. Il est sorti dans cette pièce plus que dans les autres du cercle étroit des ridicules et des mœurs de son siècle ; il y

signifie littéralement " lieu de nulle part ". Elle représente une société parfaite et idéale où les hommes vivent en paix et en harmonie. Celle-ci peut être politique, social. Quoi qu'il en soit les sociétés utopiques sont en principes fondées sur la tolérance, la paix, l'amour du travail, le partage des biens, le fait d'être heureux dans la simplicité et le respect de la nature. Les principaux thèmes de l'utopies sont aussi les idées clés des Lumières : le remplacement du règne de l'église par le règne