La Tradition Dans Un Piège Sans Fin

polytechnique. Il est nommé successivement sous-lieutenant en 1761 puis lieutenant en second en 1762. Rêvant de conquêtes et de gloire, il se fait affecter à la Brigade des colonies, en garnison à La Rochelle. Mais le traité de Paris en 1763, met fin à la guerre de Sept Ans. Faute de guerre, le jeune lieutenant de Laclos est obligé d’étouffer ses ambitions dans une morne vie de garnison : au 7e régiment d’artillerie de Toul en 1763, à Strasbourg de 1765 à 1769, à Grenoble de 1769 à 1775, puis à

quelques années d'intervalle, à ce dramatique problème de la polygamie. Après avoir été délaissées l'une comme l'autre, au profit de toutes jeunes fiIles, chacune d'entre elles va réagir à sa manière. Plus forte, ou davantage libérée à l'égard d'une tradition abusive, Aïssatou choisira Je divorce et assumera le rôle d'une femme libre et financièrement indépendante. Ramatoulaye, pour sa part, accuse durement le coup dont elle est. victime et la "si longue lettre" qu'el1e adresse à son amie d'enfance, constitue

contexte politique • Le sénat était divisé entre les populares qui désiraient une loi agraire, prendre aux riches pour donner aux pauvres; et les optimates « les gens de la meilleure faction » contre cette loi et pour la conservation de la tradition. Chaque clan groupait autour de lui la masse des amis et celle des clients. • Apparition de personnages experts dans l'art de la guerre après avoir acquis popularité et clientèle. Ils avaient entrepris de controler ces coalitions

votre gîte ailleurs est par moi préparé. » (v. 1482-1483). L’obscurité est assurément un appui pour la mise en scène qui joue du caractère romanesque de l’intrigue. Cette scène est complexe car elle joue sur les ressorts de la surprise et sur celui du piège. Comment chaque metteur en scène s’accommode-t-il de l’indication proposée par la dramaturgie de l’extérieur (la rue) à l’intérieur (la maison d’Arnolphe) ? Comment montrer l’enfermement d’Agnès qui pensait trouver la liberté ? La version de Rouleau

Londres ANNEXE 2a http://www.cnrtl.fr/definition/héros  HÉROS, HÉROÏNE1, subst. I. − Héros, subst. masc. A. − MYTH. Être fabuleux, la plupart du temps d'origine mi-divine, mi-humaine, divinisé après sa mort. Synon. demidieu.Des hymnes, des traditions sacrées (...) rappelaient à tous les Grecs les hauts faits du héros de Tirynthe, du fameux fils de Jupiter et d'Alcmène, (...) le grand Hercule, le héros des douze travaux, celui-là même à qui les Grecs attribuaient tant d'actions merveilleuses

Le Désir Mimétique, un concept-clé de la pensée de René Girard par Jean-Michel Logeais       C’est vers la fin des années 1970 que j’ai commencé à lire René Girard. Deux livres l’avaient alors fait connaître : Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) et La violence et le sacré (1972). Ces premières lectures m’ont durablement marqué. Depuis je n’ai cessé de lire et de relire une œuvre qui, au fil des années, s’est enrichie de nombreuses autres publications et surtout qui a bouleversé bien

souvent (voir, pour exemple, la "rencontre" entre Michel Onfray et Nicolas Sarkozy de février 2007). Il convient de rappeler que ces termes d'inné et d'acquis, sont introduits par Francis Galton (sous les formes anglaises de "nature" et "nurture") dès la fin du XIXème siècle, c'est à dire avant la création de la génétique. Mais l'entre deux guerres du XXème siècle est aussi l'époque du développement de la génétique pendant laquelle les sommités de la discipline fournissent les gros bataillons des "sociétés

invente la Comédie en se faisant héritier de trois traditions théâtrales différentes : la farce, la Comédie de l'Art et la Comédie Classique Les farces Elles étaient des pièces sans importance qui mettaient sur scène des personnages de basse extraction sociale qui se liaient à la tradition médiévale, surtout à celle des fabliaux. Elles étaient présentées comme prologue, c'est-à-dire comme un intermède burlesque, ou bien elles étaient placées à la fin des représentations importantes, pour détendre

emprunté à diverses traditions, avec un goût prononcé du cérémonial et du secret ésotérique. Enfin, les initiations religieuses sont des rites d’accession au statut de spécialiste rituel. Ces initiations individuelles et volontaires (ou du moins électives) incluent celles du medicine-man australien, du devin-guérisseur africain, du chamane amérindien ou asiatique, mais également des prêtres et moines (par exemple, renonçants et ascètes hindous ou bouddhistes, notamment dans les traditions tantriques). Les

pouvoir personnel de l’aristocrate sur ses terres, aristocrate qui a d’ailleurs quitté déjà ses terres pour jouer son seul paraître à la Cour, sans voir que c’est par ce jeu sur un paraître de plus en plus coupé du réel que le pouvoir étatique le piège de plus en plus ? Le personnage de Dom Juan revêt ainsi une dimension tragique, parce qu’il est un des derniers représentants d’un ordre guerrier qui n’a plus sa place dans un nouvel ordre moral, étatique et religieux auquel son père s’est déjà