La Tradition Féconde

l'usage esthétique du langage. La littérature rapporte, à travers ses personnages censés être fictifs, le vécu quotidien et dénonce ce qui ne marche pas dans la société sans exposer son auteur à des poursuites ou des répressions de tous ordres. Elle féconde aussi l'imagination des savants par son côté féerique. Elle guérit aussi ou en tout cas contribue au processus thérapeutique. L'auteur peut se projeter à travers son oeuvre (une fonction cathartique) tout comme les lecteurs peuvent s'y retrouver

est-elle un concept fécond pour saisir la réalité nationale française ? Des communications réfléchissant au concept d’un point de vue épistémologique seront les bienvenues. Peut-on réduire des rapports sociaux de domination à des variables culturelles voire culturalistes interprétées comme irréductibles, quels sont les enjeux politiques et cognitifs des taxinomies sociales ? La tradition de chanson sociale est le substrat idéologique de la « chanson française ». Dans la tradition française de prévalence

n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine, A pour feuillage l'avenir. Il rayonne! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait

n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine, A pour feuillage l'avenir. Il rayonne! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait resplendir

qui n'est pas éclos. ·Honunc, il est doux comme une fenune Dieu parle à voix basse à son àme Comme aux forèts et comme aux fiots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision , Marche , courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine , Qui premi le passé pour racine A pour feuillage l'aveni!'. Il rayonne! jl jette sa flamllle Sur l'éternelle vérité! ll la fait resplendir

de revenir au passé ou de voir l'avenir. Victor Hugo grâce à sa force d'écriture met en image le temps. Il utilise l'image de la récolte « marche, courbé dans vos ruines, ramassant la tradition » pour recueillir le passé , un passé « qui prend racine » « ramassant la tradition / De la tradition féconde / Sort » un passé important pour forger l'avenir « A pour feuillage l'avenir » Le poète imagine un avenir de lumière « des temps futurs perçant les ombres » image végétale de

paroles, en sentiments et en actes) et la libération du pays ◦le sang des martyrs ne s'évapore pas, il féconde la terre de France et permet l'avènement d'une "saison nouvelle" évoquée à la fin du poème 3). La complainte populaire : •a). dans sa structure et sa versification : ◦dix sizains dont le distique initial revient comme un refrain. A la fin, un "envoi" (v. 56-64), dans la tradition médiévale, vient se substituer au refrain ◦l'absence de distinction typographique des strophes ainsi que

de la vie, la perpétuelle régénération, la victoire sur la mort, le témoin des cycles ; l'Arbre est nourricier. QUATRE ELEMENTS : L'Arbre vit d'Eau, d'Air et de Terre, il donne le bois pour le Feu. AMBIVALENCE : L'Arbre donne la graine ; il est fécond et nourricier (féminin), mais aussi il est fort et se dresse vers le ciel (symbole phallique). SPIRITUALITE : Elévation de l'âme, ascension initiatique, l'Arbre est présent dans les genèses même de toute religion. Il unit les univers chthoniens et

les hauteurs » (v.27) → montre l'étendue des lieux où agit le poète II- Un poète ancré dans le temps 1) Un passé à recueillir - Image de récolte : « marche, courbé dans vos ruines, ramassant la tradition » (v.13 et 14) - Anadiplose: « ramassant la tradition » (v.14) // « de la tradition féconde » (v.15) // « sort » (v.16) → lien temporel - « Qui prend le passé pour racine » (v.19) 2) L'avenir de la lumière - « A pour feuillage l'avenir » (v.20) - un Homme Utopique, « rêveur sacré » (v

trop compliquée ; les rues dallées à plat, peu larges, mais non pas étroites, — où les maisons de vente offrent et dégorgent sur les passants les cellules profondes de leurs magasins riches ; où les toits, cornus, comme il sied, depuis la classique tradition de ces deux mille années, ne sont pas des toits biscornus, — et pourtant, accrochent le regard et l'envoient baller dans le profond du Ciel chinois, du Ciel magistral, le Régulateur et l'Ancêtre. Cette ville, je la rêvais d'avance comme un compromis