La Tradition Féconde

Révolution française et les Lumières ont promu la introduction 13 c­ onstruction de l’État-nation en forgeant une alliance qui fonde plusieurs entités en un alliage d’airain : un territoire, un État, une nation, une culture, une langue. Marqué par la tradition cartésienne, le mentalisme constitue la dimension cognitive de ce modèle : la pensée et la langue sont encapsulées dans l’intrapsychique. Selon le principe de l’universalité, ce modèle bidimensionnel est historiquement devenu dominant, la composante

intimant son ordre et en imposant son système de classement; c'est lui qui mène le jeu. 2La maison abandonnée est un repère, à la fois lieu protecteur et dispositif qui offre des indices sur la voix/voie à suivre. Adam, le premier des hommes selon la tradition biblique, créé à partir de la prima materia que l’alchimiste Dorneus appelle « Adamica » (pareille à Adam) (Jung, 1970, p. 408), s'y réfugie et s'y love pour ainsi dire métaphoriquement en position de retour aux sources pour y accueillir l'indicible

complexes psychiques. De même, dans le dictionnaire Hachette, le mythe est un récit légendaire qui raconte des exploits d'êtres imaginaires". C'est presque la même définition qu'on trouve dans le Petit Robert: "Récit fabuleux transmis par la tradition qui met en scène des êtres incarnants, sous une forme symbolique, les forces de la nature, des aspects de la condition humaine". Par ailleurs, le dictionnaire de la philosophie définit le mythe comme étant: "le plus ancien récit qui sous une forme

sorte de famille traditionnelle, avec ses quatre générations vivant sous le même toit, répartie dans de multiples appartements organisés autour d’une grande cour, pouvait compter, lorsqu’elle est complète, une cinquantaine de personnes. Selon la tradition, elle a ses vertus, puisque c’est une unité vivante et complète en soi qui initie ses membres dès l’enfance aux problèmes fondamentaux que pose la vie humaine, et elle leur inculque la valeur de la lignée humaine et des relations mutuelles fondées

les Gonzague à Mantoue, ainsi que les ducs d’Urbino, les doges de Venise et les papes à Rome. En France, la Renaissance italienne est introduite et favorisée par François Ier (1494-1547). L’humanisme est une autre rupture culturelle avec la tradition médiévale, voire la plus importante. Avec lui apparaît le concept d'un homme universel et individualiste qui se distingue par ses talents et sa vitalité. Cet homme se caractérise aussi par une grande curiosité qui l'amène non seulement à la recherche

toute traduction d'un événement contemporain ou d'une impression personnelle. Les pièces qu'il intitule Ballades ont un caractère différent; ce sont des esquisses d'un genre capricieux tableaux, rêves, scènes, récits, légendes superstitieuses, traditions populaires. L'auteur, en les composant, a essayé de donner quelque idée de ce que pouvaient être les poëmes des premiers troubadours du moyen-âge, de ces rapsodes chrétiens qui n'avaient au monde que leur épée et leur guitare, et s'en allaient de

l'héroïsme ( dont La Franciade est la métonymie, ou Montmorency, le héros) et le culte des valeurs idéales de l'amour pétrarquiste (dont Cassandre est le symbole: attention: Du Bellay a publié, 3 ans plus tôt, L'Olive qui s'inscrit dans la même tradition: ne pas forcer l'opposition). Les aspirations à l'élévation, à l'idéalisation, caractérisent ce monde auquel Du Bellay a appartenu, et dont la reconnaissance suffit à donner le droit d'exister. Par opposition, le monde qui clôt le poème est un monde

partout où il y a du commerce, il y a des moeurs douces». Il poursuit en disant que les moeurs actuelles sont moins «féroces» qu’autrefois. Pour la bonne raison qu’auparavant, pour obtenir des biens répondant aux besoins primaires, tels qu’une terre féconde, de l’eau, des mines de pierres précieuses, des chemins vers des pays plus accessibles les uns aux autres, des territoires avantageux pour l’élevage, autrement dit, des richesses vitales, les peuples n’hésitaient pas à rentrer en guerre pour se les

Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme 40 Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine 50 A pour feuillage l'avenir. Il rayonne ! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité

l’Église. Cependant, les mille ans précédant la Renaissance sont féconds en progrès. C’est grâce aux scriptoria (ateliers de copistes) des monastères médiévaux que les œuvres d’auteurs latins comme Virgile, Ovide, Cicéron et Sénèque ont été conservées. De même, le système juridique actuel de l’Europe continentale trouve son origine dans le développement du droit civil et du droit canon aux XIIe et XIIIe siècles. En théologie, les traditions médiévales de la scolastique — notamment la pensée de saint Thomas