La Tradition Orale

merveilleux issus du folklore national. Transmis essentiellement par les femmes, nourris en partie de l'imaginaire médiéval légendaire, chevaleresque et courtois, de textes narratifs de la Renaissance italienne, ces contes sont totalement étrangers à la tradition littéraire de l'Antiquité, et leur publication constitua une pièce essentielle dans le combat que menait Perrault en faveur des Modernes.  Par ailleurs, leur style simple, « naïf », leur douceur, le fait qu'ils soient écrits en prose, correspondait

les recherches de l’IRD et des autorités scientifiques kenyanes révèlent la valeur historique et symbolique des kayas pour mieux les préserver et inciter les communautés locales à s’impliquer dans la gestion de leur patrimoine. Selon la tradition orale, les ancêtres des Mijikenda, originaires du Nord, ont été contraints de migrer, chassés par l’avancée d’un groupe pasteur hostile. Dès le XVIe siècle, ils édifient sur des collines boisées une cinquantaine de sites fortifiés, ou kayas, pour

La loi juive comporte à la fois la Parole reçue par Moïse sur le mont Sinaï et la loi orale du Talmud. Pour le juif, le corps, comme l'âme est sacré. Chaque homme est un être unique et on ne distingue pas de façon habituelle le spirituel du profane. La maladie n'est pas considérée comme une punition imposée à l'homme, et la souffrance n'a pas de signification ou d'utilité particulière (comme par exemple dans certains textes du christianisme). La loi est une loi de vie et tous les traitements reconnus

des situations ou de l'intrigue. Le roman, très vite écrit en prose, dès la fin du XIIe siècle, se définit aussi par sa destination à la lecture individuelle, à la différence du conte ou de l'épopée qui relèvent à l'origine de la transmission orale. Le ressort fondamental du roman est alors la curiosité du lecteur pour les personnages et pour les péripéties, à quoi s'ajoutera plus tard l'intérêt pour un art d'écrire. Au fil des derniers siècles, le roman est devenu le genre littéraire dominant

Premiers Occupants (-8000 à 1534) : (NAP + SIM) * Mode de vie influencé par l’environnement (Chasse, agriculture et village). * Cercle de vie : toutes les créations de la nature et de l’être humain forment un Cercle. * Chaman (tradition orale, lien entre Terre et Esprit, influence quand chasser et faire la guerre, cérémonie = Pow-Wow, tambour, hochet, calumet, masques) Régime français (1608-1760) : De Français à Canadien * 1608 à 1663 : Gallicanisme (Roi de France + de pouvoirs

réécritures, donnant naissance au fil des siècles à un genre écrit à part entière. Cependant, il est distinct du roman, de la nouvelle et du récit d'aventures par son rejet de la vraisemblance. Il y a donc deux pratiques du genre littéraire du conte : orale et écrite. Ces deux pratiques se différenciant par leur mode de création et de diffusion comme par leur contenu, il convient de les distinguer. Le conte est un objet littéraire difficile à définir étant donné son caractère hybride et polymorphe. Le

groupe. De la même façon, ces littératures empruntent des voies diverses, de la littérature orale, toujours bien implantée en raison du spectacle auquel elle recourt, à des textes transcrits dans une langue tardivement transcodée. S'il semble urgent que les anthropologues et les linguistes recueillent  ces traditions populaires menacées par la modernité, paradoxalement le collationnement de ces traditions n'a jamais été autant partagé de par le monde, notamment grâce aux nouvelles technologies qui

Homère a été un individu historique ou une identité construite, et s'il est bien l'auteur des deux épopées qui lui sont attribuées. Cependant plusieurs villes ioniennes (Chios, Smyrne, Cymé ou encore Colophon) se disputaient l'origine de l'aède et la tradition l'individualisait en répétant qu'Homère était aveugle. La place d'Homère dans la littérature grecque est tout à fait majeure puisqu'il représente à lui seul le genre épique à cette période : on lui a attribué l’Iliade et l’Odyssée dès le VIe siècle

Contraintes dans l'élaboration d'un dictionnaire de langue africaine Selon les visées d’usage et les contraintes que justifie l’édition d’un dictionnaire, les équipes (pluriculturelles) et les chercheurs francophones travaillant sur des langues à tradition orale en l’occurrence africaine produisent concrètement le plus souvent un dictionnaire général de version (unidirectionnel : langue africaine-français) pourvu d’un lexique inverse destiné le plus souvent à des locuteurs francophones. Pourtant, parallèlement

COMMUNICATION E T TRADITIONS SOCIALES DANS LES COMMUNAUTÉS INDIGÈNES DU M E X I Q U E Cet article aborde les réseaux de savoirs indigènes face aux usages des technologies de l'information et de la communication (TIC) selon trois aspects : la relation entre savoirs, organisation sociale et pratiques d'information et communication, au sein des communautés indigènes ; le recours à des dispositifs technologiques flexibles et hybrides correspondant à des mentalités et des traditions culturellement complexes