La Tradition Scolastique

C’est dans cette optique que nous trouvons dans l’Ancien Testament, l’expression «  trouver grâce aux yeux de quelqu’un » (Gen 6 ,8 ; Ex33, 12-17). I.1.1.a. La grâce dans la littérature sapientielle et dans le monde Judéo-hellénistique La tradition judéo-hellénistique établi un rapport étroit entre Grâce et justification. Le livre de la sagesse avait ainsi synthétisé cette relation entre grâce et justification. Ainsi donc, la sagesse est un reflet de la lumière éternelle, un miroir sans tache

qui peut gouverner les échanges. Il faut trouver une commune mesure entre les objets. Cette mesure, c’est le besoin que nous avons des uns et des autres, lequel sauvegarde la vie sociale. La valeur des choses par leur utilité. B) La pensée scolastique de ST Thomas d’Aquin 1) Contexte * Au moyen âge triomphe de l’église chrétienne * Renforcement du pouvoir royale * Nouvel essor de la production marchande * Monétarisation de l’économie 2) Légitimation du gain St Thomas

mythes Une légende nous raconte qu’il aurait rencontré Lao Zi (老子) en allant consulter des annales, et qu’il en aurait été si fortement impressionné, qu’il n’aurait plus parlé pendant trois jours ou un mois. Lao Zi est un sage chinois dont la tradition[1] fait un contemporain*4 de Confucius Après la mort de sa mère en -527, il enseigna sa connaissance des textes anciens au petit groupe de disciples qui le suivait. Après quelques emplois subalternes à la cour de son prince, il devint alors le Grand

de l’expérience ». Rabelais utilise là ce que l’on a appelé un procédé anthroponymique pour désigner un phénomène. Cette figure nous semble de fait révélatrice de la rupture qu’engendre tout rapport au savoir en même temps qu’elle interroge la scolastique dont notre époque est loin d’être libérée, y compris au cœur de la cité savante. « Ainsi donc comme ilz cherchoient, ils le trouvèrent tout roide mort, et sa teste entre ses bras toute sanglante. Lors Eusthenes s'écria : «Ha ! male mort, nous as

l’humanisme se développe durant cette période : humanitas désigne en latin la culture qui s'oppose à l’enseignement sclérosé des Universités médiévales. La méthode d’autorité, le latin d’école, la logique formelle, la prédominance des commentaires, la scolastique, tout participe à la routine de la formation intellectuelle. Une conviction nouvelle voit le jour, s’inspirant à la fois de l’Antiquité gréco-latine et des valeurs chrétiennes : la dignité de l’homme réside dans ses capacités à cultiver la raison

On peut remarquer toutefois que l’un suppose nécessairement l’autre, que le classicisme naît de la modernité même. Inversement la naissance de temps ou d’idées modernes oblige à considérer comme classiques les anciennes qui faisaient jusqu’alors tradition. La rivalité entre classicisme et modernité apparaît donc à chaque moment critique (au sens de moment de crise), à chaque moment de rupture, à chaque grand moment d’innovations ==> La q° qui se pose donc est celle de l’héritage intellectuel et de

Aristote et à Pline l'Ancien et était reconnu comme un idéal culturel. La connaissance de toutes les disciplines formait le philosophe, idéal grec, et le parfait orateur, idéal romain. Dans l'Europe médiévale les monastères et les universités scolastiques se donnent pour mission de constituer une culture chrétienne. Le monde est considéré comme achevé mais imparfaitement connu par l'homme. Répertorier les choses qui l'environne permet à l'homme de mieux saisir son destin, ici se rejoignent deux

les catholiques cohabitent avec les utraquistes (héritiers de l’hérésie hussite : ils veulent une Eglise plus pauvre et la communion sous les deux espèces) et leurs dissidents, l’Unité des Frères (qui insistent sur la Bible seule et rejettent la Tradition). II. Qu’est-ce que la chrétienté ? Nous nous en tiendrons à la chrétienté occidentale. Il s’agit d’une notion religieuse très courante, qui s’oppose aux païens, présents sur les frontières du Nord-Est et dans les terres nouvellement découvertes

Humain au centre des préoccupations. Epanouissement de l’Homme dans tous les domaines. b) Sens philosophique : Toutes doctrines philosophiques qui visent l’épanouissement de l’être humain. Critique de l’éducation rhétorique et de la scolastique (l’enseignement dispensé au MA dans toutes les écoles placées sous la juridiction de l’Église) Ambition d’hommes complets : Formation de l’esprit, du corps et de l’âme. (Ambition de Gargantua pour son fils Pantagruel, lettre chapitre 8 pour l’exhorter

Maupassant: "J'en conclu que les Réalistes de talent devraient s'appeler plutôt des Illusionnistes". III) Exemples 1) XVII s: genre littéraire lu par les femmes --> La Princesse de Clèves, Mme. de Lafayette - Roman historique MAIS inaugure la tradition du roman d'analyse = modernité (vraisemblance, construction rigoureuse) - Témoigne du rôle important joué par les femmes en littérature et dans la vie culturelle au XVII s = préciosité, fréquente les salons --> Incarnation de l'Honnête femme chez