La Tradition Scolastique

n’existe pas. La meilleure attitude consiste à ne pas aller plus loin que la Loi, c’est-à-dire à n’attribuer à Dieu ni la corporéité ni l’incorporéité. Et si l’on demande ce qu’il est, il faut, se référant au texte révélé (Coran, XXXIV, 35) et à la tradition du Prophète, dire que Dieu est lumière. Ainsi on ne s’écarte pas de la Loi ; on signifie aux gens du commun une existence réelle et particulièrement noble ; on rappelle aux savants que leur intelligence est aussi incapable de saisir Dieu que les

siècle et se réfère aux textes antiques grecs et romains. Gargantua conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant Gargantua, père de Pantagruel. Plaidoyer pour une culture humaniste contre les lourdeurs de l’enseignement scolastique, Gargantua est aussi un roman plein de verve, d’une grande richesse lexicale et d’une écriture souvent crue. Nous sommes à la fin de la guerre entre Picrochole et Gargantua, et ce dernier est un vainqueur généreux. Il traite les vaincus avec

chose (en latin) - quiddité : Nature d’une chose telle qu’elle est exprimée par sa définition - " La force de l’ordre masculin se voit au fait qu’il se passe de justification " - scolastique : toute doctrine considérée comme dogmatique et sclérosée - synoptique : qui offre une vue générale d’un ensemble - " La tradition européenne associe le courage physique ou moral à la virilité (cf " en avoir… " ) " - antagoniste : personne ou groupe en opposition avec un autre - sans ambages : sans détour

à Paris au Collège Montaigu où il développera son goût pour les Humanités (lecture des textes anciens, de l'Antiquité païenne, lecture de la Bible, contemplation)et désire faire revivre les textes bibliques, oubliés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes religieux qui furent écrit en latin, langue incomprise par tous le monde. De ce fait ces textes étaient sujet de critique par le peuple. Voilà pourquoi Erasme s'est

et Juvénal. Boileau dénonce un des thèmes suivants par satire : les travers de la société, l’universelle folie humains, les femmes et la noblesse. Chaque satire comporte une dédicace. Le vers utilisé est celui de l’alexandrin (conformément aux traditions latines) et il emploie les registre de l’ironie, l’humour et de la caricature. Il y dénonce les excès de la vie : il cherche à démystifier les fausses valeurs. Boileau s’adresse à Monsieur l’abbé le Vayer au début de sa satire mais le destinataire

l'indépendance vis à vis de la religion. Il permet une libération des hommes et l'apparition d'une tolérance. A partir de 1470, il se développe dans le domaine religieux. Il exprime le souci de réaliser une synthèse entre les écrits antiques et la tradition scolastique. Johannes Reuchlin (1455- 1522) remet au goût du jour l'hébreu et sa littérature. Guillaume Budé (1467-1540) étudie avec Erasme des écrits grecs et latins. Ces humanistes sont avant tout chrétiens. Aussi vont-ils christianiser certains écrits

connaissance du grec. Platon, oublié au Moyen Âge, est redécouvert (ses dialogues sont traduits en 1421) et les travaux scientifiques grecs (Euclide, Pythagore, Ptolémée,...) sont reconnus. Aristote perd sa prééminence sur le plan intellectuel. La scolastique, mêlant la pensée aristotélicienne et les écritures saintes, théologie et philosophie, foi et raison, est rejetée par l'humanisme à partir du XVe siècle. Les universités connaissent un bouillonnement intellectuel sans précédent. L'université de

imaginer des solutions nouvelles face aux situations non apprises. Pour se faire, Freinet à mis au point 23 techniques : 1. La classe promenade (1922) et l’étude du milieu local L’enfant doit être enraciné dans le milieu naturel et social (traditions, mentalités, exigences sociales, y compris celles de l’institution scolaire avec ses programmes). Chaque après-midi, les élèves prennent leur crayon et leur ardoise et partent explorer leur milieu par des classes promenades. De retour à l’école

(« N'importe quoi marche »), ou bien il libère les tendances pragmatiques (méthode expérimentale, idéologie de l'efficacité, cynisme, etc.). En Orient, les métaphysiques idéalistes ont pour conséquences pratiques la contemplation et l'inaction. La tradition scolastique distingue les divers types de réalité dont les idées sont dotées : matérielle, objective, formelle. Dit des idées, le terme « matériel » les désigne en tant que modes ou façons de la pensée d'un sujet, opérations intellectuelles, modifications

crise la philosophie médiévale. Ceci dans la mesure où, il a posé les bases d’une nouvelle orientation de la pensée philosophique centrée pendant l’époque médiévale sur la métaphysique d’Aristote, et qui avait comme point de départ l’expérience, la tradition, l’autorité,  le passé ; pour poser le sujet pensant comme nouveau point de départ de la connaissance. C’est-à-dire que l’homme, grâce à la révolution cartésienne prend l’initiative d’acquérir lui-même et avec ses propres moyens la vérité et la dignité