La Tradition Scolastique

elle est héritière et continuatrice, la civilisation européenne, occidentale, est par excellence, la civilisation du droit. Parmi les nombreux facteurs qui sont a l’origine de ce destin, deux traditions sont régulièrement soulignées. La tradition classique (c’est-à-dire la source grecque et latine) et la tradition judéo-chrétienne (c’est-à-dire la source biblique, transmise tant par les juifs que par les chrétiens, et la source évangélique qui est plus spécifiquement chrétienne). Sans la singularité

des universités de Bologne, pour le droit tout particulièrement, de Padoue où l’on enseigne Aristote à partir des textes originaux « restitués » et à travers la vision qu’en a donnée Averroès, attire des étudiants de l’Europe entière (vieille tradition de la « peregrinatio academica » et sentiment des étudiants de l’Europe du nord de leur infériorité, de la nécessité de se rendre en Italie pour un « polissage » intellectuel), mais aussi des maîtres curieux d’entendre des doctrines autres que

romains, et ce droit est parfois difficile a transposer dans d’autres régions de l’empire quelques fois pour des raisons climatiques ou autres, mais aussi parce que dans les différentes régions de l’empire vivent des peuples qui parfois ont des traditions juridiques très différentes de celle des romain. Au nord ouest de l’empire vive des peuples d’origine germanique qui pratique un autre droit avant d’être conquit par les romains, qui est un droit oral et coutumier. Ces peuples ne sont pas forcément

politique et la laisse la morale De l’antiquité à la renaissance : Société éco non croissante, sociétés de statuts, sociétés anticoncurrentielles, recherche de la sagesse la vérité, renaissance - recherche de la puissance, existence du doute. La scolastiqueL’économie productique = mercantilisme Siècle des lumières : société de croissance, sociétés de contrats (marchandise, travail …), recherche de la richesse. Science Economique, valoriser la concurrence. Auteur du 5e av JC : St Augustin Apparition

dogme religieux a rapidement suscité un grand débat au sein de l’islam. Ces thèmes furent bientôt discutés par des théologiens "européens", juifs comme Maïmonide, et chrétiens comme Saint Thomas d’Aquin. L’influence de la pensée musulmane sur la scolastique chrétienne donna naissance à deux courants, l’avicennisme latin et l’averroïsme latin. C’est par les traductions en langue arabe, rappelons-le, que l’Occident découvrit la philosophie grecque, en particulier Aristote, Platon et Plotin. Les savants

prêtre ; toute sa vie, le monachisme a été la cible principale de ses attaques lorsqu’il s’en est pris aux maux de l’Église. Il continua ses études au collège de Montaigu de l’université de Paris, qui était alors le centre principal des études scolastiques, mais subissait déjà l’influence de la Renaissance italienne : par exemple, Fauste Andrelin y enseigna les belles-lettres. Érasme devint très ami de Fauste Andrelin. Comme étudiant, Érasme choisit de mener une vie indépendante, sans se sentir

connaître, et avait privilégié l'intuition et la déduction, sans négliger l'imagination et la mémoire. • Comprendre la méthode Cartésienne (Le discours de la méthode) : Premier texte philosophique, qui désireux de s’opposer à la tradition scolastique, jugée trop « spéculative » se présente comme un plaidoyer pour une nouvelle fondation des sciences, sur des bases plus solides, et en faveur du progrès des techniques. Il a été rédigé directement en français. Il y a nécessité d'élaborer

d'attachement particulier. Le cynisme utilise ainsi beaucoup d'images et de modèles, dans le but de toucher toutes les classes de la population, sans se focaliser sur les élites intellectuelles. Cette école philosophique, peu appréciée de la tradition scolastique, académique et moderne, est surtout connue, par l'intermédiaire de Diogène Laërce, pour les petites anecdotes instructives décrivant, notamment, la manière de philosopher de Diogène de Sinope. Platon ayant défini l'homme comme un « bipède sans

Le droit hébraïque et la tradition vétérotestamentaire 17 §2. Le christianisme des origines 18 §3. Les Pères de l’Eglise et la culture classique 20 Section 2 De Saint-Augustin à l’augustinisme politique 22 §1. Saint-Augustin et « la fin de la culture antique » (H-I Marrou) 22 §2. La pensée juridique du Haut Moyen-Age (Veme-IXeme siècle) 25 §3. Le nouvel âge des droits savants : les glossateurs et décrétistes 27 Section 3 De la scolastique au thomisme 29 §1. Le

grecs de cette époque.  Les premiers, à partir du XIIe siècle, s'occupèrent assez peu d'étudier les mots et leurs fonctions; leurs ouvrages ne furent que des compilations qui devaient servir de thème à l'argumentation et au commentaire; l'esprit scolastique s'en tenait principalement à l'étude des traités passant pour faire autorité, dont on discutait les théories en commentant les idées générales sans se soucier beaucoup de l'usage; tout au plus se référait-on au latin de la Vulgate et des Pères de