La Tradition Scolastique

philosophie[1]. Au début du Vème siècle av. J.-C., en Grèce, plus précisément à Milet, en Ionie, des hommes, réservant aux dieux seuls la qualité de «sages», se déclarèrent philosophes, c'est-à-dire simplement «amis» de la sagesse. Selon une ancienne tradition, c'est Pythagore[2] qui aurait forgé le mot philosophos pour désigner ceux qui s'intéressaient non pas aux événements et aux apparences, mais au principe de toute chose. Le premier d'entre eux, Thalès de Milet (vers 625 - 547 av. J.-C.), n'a rien

la philosophie ne va pas tout à fait disparaître, mais va devenir « servante de la religion ». Désormais, dans la doctrine chrétienne, la raison doit être tout entière assujettie à la foi qui la guide. • 1.5. La philosophie devient une « scolastique » c'est-à-dire, au sens propre, une discipline scolaire et non plus une sagesse ou une discipline de vie. 2. Ethique : liberté, égalité, fraternité : la naissance de l’idée moderne d’égalité : • 2.1. La liberté de choix, le « libre

a offert un portrait de « la philosophie des Lumières » assez unifié, trop peu attentif à la variété des textes et des itinéraires biographiques comme à leurs discontinuités, mais qui, justement pour cette raison, se prête bien au travail de la tradition, c’est-à-dire à la reconstruction de ressources issues du passé comme repères actualisés. Or, les références aux Lumières, dans l’apologie ou la critique, ont largement accompagné le devenir de notre modernité, en particulier le développement des

Ce texte est extrait de la Hiérarchie Céleste écrit par Denys l’Aréopagite, de tradition néoplatonicienne, qui a pour thème une interrogation sur l’origine des choses, avec cette idée d’un tout organisé, hiérarchisé, dont la raison peut plus ou moins déterminer l’ordre. D’ailleurs, toutes les religions et toutes les mythologies ont raconté la naissance du cosmos en tant que monde ordonné et déterminé par une puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en

prêtre ; toute sa vie, le monachisme a été la cible principale de ses attaques lorsqu'il s'en est pris aux maux de l'Église. Il continua ses études au collège de Montaigu de l'université de Paris, qui était alors le centre principal des études scolastiques, mais subissait déjà l'influence de la Renaissance italienne: par exemple, Fauste Andrelin y enseigna les belles-lettres. Érasme devint très ami de Fauste Andrelin. Comme étudiant, Érasme choisit de mener une vie indépendante, sans se sentir lié

La formule de Taine apparaît sur la scène intellectuelle et universitaire des années 1850, perçante comme une pointe, nette, âpre, comme une opération algébrique qui balaye les longueurs du passé et met en cause les fleurs de la rhétorique et la tradition académique de l’histoire conçue comme art oratoire. Taine se réclame de la science, de la précision du langage des sciences – le langage dont Flaubert rêvait pour la prose nouvelle. Fidèle au credo positiviste, Taine demande que l’histoire humaine

d'auteurs latins, grecs, arabes et même hébraïques . - le Speculum Doctrinale (ou Miroir de la Doctrine) est constitué de 17 livres et 374 chapitres. Il s'agit d'une sorte de manuel pour les étudiants qui traite de choses variées : arts mécaniques, scolastique, tactique militaire, etc. Il ne se limite donc pas à l'histoire naturelle mais traite aussi de logique, de rhétorique, de poésie, de géométrie, d'astronomie… - le Speculum Historiale (ou Miroir de l'Histoire) se compose de 31 livres et 3793 chapitres

processus biologique qui le pousse à être quelque chose mais on sent qu’il y a de la variété. Les hommes ne vivent pas nécessairement de la même manière. Dans les sociétés, les manières qui sont pourtant variables, ont tendance à s’installer. Les traditions culturelles font également pression sur les individus. Aristote : L’habitude, est une seconde nature. Si un homme est un héritier naturel et culturel, il peut néanmoins avoir le sentiment qu’il peut choisir certaines choses pour vivre, à sa

décrit les développements de la pensée économique à partir de la Renaissance. Les développements au début de l'époque moderne (XVIesiècle - XVIIesiècle) Joseph Schumpeter, dans son Histoire de l'analyse économique (1954), a étudié la doctrine scolastique en général et l'espagnole en particulier. Il a fait l'éloge du haut niveau des sciences économiques en Espagne à la Renaissance. Selon lui l'école de Salamanque a été le groupe qui mérite le plus le titre de fondateurs des sciences économiques.

comédie II. Le rêve humaniste 1) Eloge du corps 2) La place retrouvée de la religion 3) Une argumentation dénonciatrice Stimulus : Les humanistes prônent une éducation nouvelle qui rejette la scolastique qui constituait le modèle médiéval pour mettre en avant le libre accomplissement de l’Homme dans toute son universalité. Relevés I.1) -enseignement à l’envers annoncé : citat° de la Bible parodiée « Quelle vanité (…)» -voc. religieux (« vanité »)