La Tragédie Grecque Romilly

Si toutes les civilisations antiques ont produit des poteries, la céramique grecque, comme le souligne François Lissarague dans un ouvrage récent, se distingue par la qualité des vases et du décor figuré que comportent la plupart d’entre eux. Il s’agit d’objets utilitaires, mais les artisans ont toujours cherché à concilier le beau et l’utile et se sont livrés, au fil des siècles, à d’incessantes recherches esthétiques, en particulier dans la représentation de la figure humaine. C’est la richesse

honteuse de la part de Xerxès. Athènes a donc le droit de faire la guerre, et respecte d’ailleurs le cadre légal en s’en tenant au droit dans la guerre: contrairement aux armées perses qui avaient ravagé Athènes et profané ses temples, la flotte grecque se déchaîne seulement dans la bataille, et laisse les vaincus retourner vers leur capitale. Celle-ci ne sera pas inquiétée: pourtant, il n’y reste que des vieillards, des femmes et des enfants, et elle serait une proie facile – mais les Athéniens

télévisée des Perses par J. Prat (1961) visible sur le site de l’INA : http://www.ina.fr/video/CPF86629786 Autres pièces d’Eschyle concernant la guerre : Les Sept contre Thèbes, Les Suppliantes. Pour appréhender le théâtre tragique grec : J. de Romilly, La Tragédie grecque, PUF, 1970. Pour mieux comprendre Clausewitz : H. Guineret, Clausewitz et la guerre, PUF philosophies, 1999. Pour accompagner la lecture de Barbusse : Paroles de poilus. Lettres et carnets du front (19141918), Librio, 2013. Récits consacrés

GUY RACHET LA TRAGEDIE GRECQUE Copyright, Payot, Paris, 1973 Toate drepturile asupra prejentei ediţii sint rezervate editurii UNIVERS Guy Rachet TRAGEDIA GREACĂ 2002 Traducere de CRISTIAN UNTEANU Bucureşti, 1980 EDITURA UNIVERS PROLOG CONSIDERAŢII INACTUALE ŞI ACTUALE OARE IN CE MOD un om al secolului XX poate aborda tragedia greacă ? Oare cum se mai poate simţi el implicat în problemele pe care aceasta le ridică ? In cele din urmă, tragedia greacă rămîne oare numai o simplă curiozitate

J.-C., au point de lui donner son nom, “le siècle de Périclès”. Toutefois conscient de m’adresser à des experts vigilants dans notre compagnie académique, je me garderai de prétendre à l’expression d’un récit historique. Cette brillante référence grecque m’incite plutôt à engager une méditation de science politique en recherchant la résonance des premiers pas de Périclès dans le régime démocratique pour repérer le bon sens de la pente sur laquelle nous sommes nous-mêmes engagés et pour essayer de

fondement mythique d’une dynastie, édification et moralisation des peuples | Tragédie antique | Récits homériques & bibliques | Historiens antiques | Vie des saints | Chroniqueurs médiévaux & mémorialistes modernes |    Selon R.Girard, la tragédie est un rituel  symbolique de prévention de la violence, consistant à pratiquer unanimement une violence collective, et d’en reporter la charge sur le sacré.La tragédie antique met en scène 3 acteurs : le destin, les dieux et les hommes, et décrit

scène des corps — effet identique à celui que revêtait la tragédie selon Aristote — ne doit pas être négligé. L’élève de Platon évoquait avec raison « cette imitation qui est faite par des personnages en action et non au moyen du récit », et qui « opère la purgation propre à pareilles émotions » (1952 : 1449b). À son tour, Jacqueline de Romilly a mis en évidence la fonction psychologique et sociale de la tragédie grecque, qui permettait d’extérioriser la violence via un phénomène d’identification

(viscères) [ C'est d'ailleurs pour ne pas aviver la partie de l'âme quelque peu bestiale que Platon condamne les arts et le théâtre, notamment les tragédies, qui renforcent les pulsions violentes. Selon Aristote, la vision de la violence est une libération, une sorte de purification (carthasis: purge, purgation),en cela qu'elle permet la compréhension. La tragédie représente une épure de la vie (3unités etc), qui permet de comprendre ce que nous vivons, car simplifiée. Il s'agirait d'un phénomène physiologique

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

plus personne. Jeux de miroirs, jeux de pouvoirs, jeux de séduction… Le moi s’égare dans cette mécanique théâtrale des faux-semblants où les dieux manipulent des hommes dépossédés de leur identité. Dans cette « pièce à machines », entre comédie et tragédie, Molière signe une pièce composite au rythme alerte. Écartant toute vraisemblance, Bérangère Jannelle crée un univers fantasmagorique où effets spéciaux et machinerie complexe exposent la «théâtralité du théâtre». Quel est le sujet d’Amphitryon