La Traite Arabe

L’IMPACT DU PRINTEMPS ARABE A-T-IL UNE INFLUENCE NEGATIVE SUR LE TOURISME ? Table des matières Table des matières 2 Préface 3 Introduction générale 4 Développement 8 Conclusion 12 Bilan personnel 13 Bibliographie 14 Annexes 15 Préface Les premières révoltes au Maghreb du printemps arabes se sont déroulées durant décembre 2010 et certaines manifestations ont encore lieu de nos jours. Malgré le fait que les régimes gouvernementaux de la Tunisie et de l’Egypte soient tombés

Istanbul et se sont partagés l'Anatolie, et les grecs se sont emparés d’Izmir. Les Traités  Le Traité de Sèvre : Le traité de Sèvre le 10 août 1920 a été signé par les représentants du sultan et les forces alliées (la France, l'Italie, l'Angleterre, le Japon, la Grèce, la Roumanie, le royaume de Serbie, le royaume de Croatie et les Slovènes)... Pour les nationalistes (dont Mustapha kemal Atatürk) ce traité est très humiliant vu qu’il divise la Turquie ottomane au profit de ses voisins et des

dans cette région. L’expression de Moyen-Orient est de nature géopolitique. *Il s’agit d’étudier cette région depuis la « fin de la Première Guerre mondiale », c’est-à-dire depuis la disparition et l’éclatement de l’empire ottoman consécutif aux traités de paix (1919-1920), de dégager les motifs et les formes de conflictualité, de mesurer et de comprendre l’extraordinaire résonnance des conflits de cette région au niveau mondial. Une région qui concentre de multiples et puissants enjeux L’approche

l'Empire ottoman, démantelé par le traité de Sèvres en 1920, les nationalismes jusqu'à lors balbutiants peuvent s'exprimer, favorisés par le découpage européen qui créé la Turquie indépendante, des protectorats britanniques (Irak, Transjordanie, Palestine) et français (Syrie et Liban). En plus des divisions nationales, il existe aussi des clivages culturels et religieux dans la région : Du point de vue culturel, la région se compose de trois ensembles : le monde arabe, turc et iranien. Du point de vue

(après_guerre et années 1920) 1) Le partage de l'Empire ottoman, conséquence de la guerre 2) Une domination occidentale contestée dans les années 1920 B. Vers l'émancipation du Moyen-Orient (1930-1947) 1) L'essor du nationalisme arabe et panarabisme 2) Les chemins de l'indépendance 3) Le Moyen-Orient pendant la Seconde Guerre mondiale: le déclin du leadership franco-britannique et l'émergence du leadership américain C. La question de Palestine, de la déclaration Balfour

pensée arabe contemporaine Par Mohamed Abed -Al-Jabri (*) Parmi les questions importantes qui préoccupent actuellement l’opinion publique arabe: intellectuels, hommes d’affaires, responsables (dirigeants) et autres, il faut noter ce que l’on appelle présentement “la globalisation”. Bien que ce concept soit encore un peu flou tant sur le plan théorique que sur le plan pratique, on peut observer un certain nombre d’impressions et d’attitudes qui prévalent à son égard dans la pensée arabe actuelle

HaifaGhassan Kanafani 1969Le pays : PalestineLa langue et la littérature arabe La biographie et la bibliographie de l’auteur La présentation de l’oeuvre La description de la 1er et la 4e de la couverture Le résumé Les personnages Une citation Les thèmes traités L’avis personnel Le plan de travail :La description du pays : La Palestine La régionHISTORIQUEPOLITIQUERELIGIEUSEGEOGRAPHIE PALESTINE1946194719672000Palestine La langueLa littérature arabe Les aventures de JouhaContes traditionnelsLe livre des jours

confrontations de souveraineté qui ont exactement le même pouvoir. Ce droit va être appelé par la suite droit volontaire puisqu’il est vraiment le produit de la volonté des nations qui s’exprime généralement par des accords que les Etats concluent entre eux (traités internationaux). ▪ Selon l’Ecole du droit naturel, l’auto limitation se fait en fonction du droit naturel. Pour ces auteurs, la volonté des Etats n’est pas souveraine mais est subordonnée au droit naturel. ▪ Au 18ème siècle, Vattel va dire que

monde où « TOUT EST INTERDIT ». L’ETAT D’ISRAEL Les frontières du pays ont largement évolué depuis le plan de partage de la Palestine de 1947 voté par les Nations unies, au gré des guerres israélo-arabes, des armistices et des traités de paix. Israël partage ses frontières avec le Liban au Nord, avec la Syrie au Nord-Est, la Jordanie et la Cisjordanie à l'Est, et avec l'Égypte et la bande de Gaza au Sud-Ouest. Il possède un littoral sur la mer Méditerranée à l'Ouest et dans le

d’être constitutif de son mode de pensée. Étrangement, son influence a longtemps été étouffée dans le monde arabo-musulman. On ne le connaît essentiellement que pour ses commentaires d’Aristote et plus particulièrement pour son Grand commentaire du Traité de l’âme. Averroès distinguera deux types de connaissance. L’une est propre au prophète : Dieu imprime sur la cire de son imagination le sceau de la vérité. L’autre, connaissance théorique proprement humaine, exige de l’intellect humain qu’il s’approprie