La Trilogie cosmique

après la première coupe. Retour de ce qui avait disparu, de ce qui était compromis. Regain de jeunesse, regain de santé. Comme il vient d’être indiqué, le roman Regain de Jean Giono est, après Colline et « Un de Beaumugnes »,  le troisième d’une trilogie nommée Pan. Cette référence à Pan chez Giono est sa marque d’attachement à la terre, par tout le symbolisme que représente ce dieu de la mythologie, à la fois référence première, dieu des bergers, dieu des chasseurs, dieu agreste et associé à la

siècles. Beaumarchais fait toujours partie de ce théâtre comique dont les principaux thèmes sont inspirés de la société du XVIII siècle. Il a écrit une trilogie considérée comme son chef –d’œuvre théâtral le plus important qui a incarné sa philosophie dramatique. Le mariage de Figaro, objet de notre étude, est le deuxième volet de cette trilogie .Il se situe entre le Barbier de Séville et la mère coupable. Homme de théâtre par tempérament, Beaumarchais est sensible à tous les courants de son

quelques-uns. Cybèle connut une grande diffusion, notamment en Gaule, mais elle avait été introduite à Rome et « naturalisée » dès la fin de la deuxième guerre punique. Bien qu’iranien, Mithra fut très honoré parce qu’il représentait le bon ordre cosmique (il eut davantage de succès dans les camps). Plus exotique et plus original, le Jupiter d’Héliopolis, un Baal syrien (de Baal-bek), connut aussi une certaine diffusion. • Dans le domaine intellectuel, le monde grec s’imposa avec une brillante

l’exil où Isaïe présente comme un nouvel exode et cherche à constituer une nouvelle communauté cultuelle. Dieu étant le Créateur et le rédempteur de son peuple est uni à celui-ci par une relation de dépendance à sens unique; Il participe à l’ordre cosmique éternel et n’est pas affecté par l’attitude fidèle ou non du peuple. L’ordre de la création déployé au commencement n’a jamais été aboli. Les irruptions du mal n’affectent pas l’économie divine sur toutes choses. Dieu fait du chaos un cosmos harmonieux

bien d’autre… En numérologie : le 3 représente la Sociabilité. 3 est le nombre de médailles que les sportifs gagnent aux jeux olympiques : or, argent, bronze. En géométrie, 3 points permettent de définir un plan. En musique, au cinéma, c’est la trilogie. En peinture et en architecture, ce sont respectivement le triptyque, le fronton En littérature, la thèse, l’antithèse et la synthèse. En géologie, « 3° par 100 m »  fait référence à la température du sous-sol qui s’élève de 3° tous les 100 m

semble à première vue. Empédocle est un Hypérion qui a éliminé les éléments werthériens, qui, par son sacrifice, consacre sa force et n'avoue pas sa faiblesse ; [...]. La mort dans la flamme est la moins solitaire des morts. C'est vraiment une mort cosmique où tout un univers s'anéantit avec le penseur. Le bûcher est un compagnon d'évolution. » La production poétique de Novalis, quant à elle, fut aussi intense que courte. Bachelard en dit[28] : « Toute la poésie de Novalis pourrait recevoir une interprétation

particulier le Sénégal, apparaissent-ils dans ces lignes? Diop ne nomme ni la brousse, ni la savane: aucune allusion à sa géographie, sa flore ou ses coutumes. Le seul indice est la « case », et pourtant l’Afrique est là, dans cet animisme, cette présence cosmique des êtres chers disparus, cette symbiose avec le paysage, ce « pacte » de la mort et de la vie. Diop, en somme, se déclare immergé dans sa Négritude. Un doute affleure cependant: s’agit-il d’un discours issu de la tradition populaire qu’un poète

pour Chraïbi. Il faut peut-être rappeler que l’ouverture dont parle D. Chraïbi est tournée seulement vers l’Occident tant que le mot musulman exclut, de fait, le paganisme revendiqué par Farès. Cela apparaît plus clairement en confrontant les deux trilogies respectives auxquelles appartiennent ces deux œuvres. Aussi, cette divergence peut servir de mesure de l’intensité du drame ! A- PRESENTATION DU SUJET La quête identitaire est l'une des thématiques centrales autour desquelles

en ceci que la machination, ici double (une machination de la machine contre les hommes convaincue qu’elle est d’une machination des hommes contre elle) occulte - elle-même retorse, dangereuse et perverse -, la beauté de l’univers, de la machine cosmique, thème principal et sujet d’émerveillement pour l’odyssée à travers le temps et l’espace. « 2001 » est une ode à l’homme, seul capable d’épouser l’éternité de l’univers – machine initiale. Le film est bel et bien un poème visuel comme le répétait

«des larmes de sang noir pleurent dans l'herbe» (page 190), ce sang final étant chargé de toutes les connotations que lui confèrent les événements précédemment relatés. Les descriptions panoramiques inscrivent l'histoire dans l'infini de l'espace cosmique, telles ces deux phrases qui terminent l'épisode de Gondran au verger : «Les Bastides ne sont plus dans la nuit que de petites lueurs sous les arbres. Une grande étoile monte au-dessus des collines» (page 61). Les images, les personnifications transforment