La Tyrannie Dans Cinna

sc. VI, 1640 Cinna, Polyeucte… Après le succès d’Horace, Pierre Corneille qui est tombé amoureux de la jolie Marie de Lampérière entre dans une espèce de mélancolie inquiétante qui pousse Richelieu à hâter les amours…Le mariage a lieu. La soeur de Marie, Marguerite, y assiste. Le frère de Pierre, Thomas, aussi. Thomas tombe amoureux fou de Marguerite et l’épouse l’année suivante ! Les deux frères et les deux soeurs ne vont dès lors plus se quitter. En 1642, Corneille écrit Cinna et Polyeucte, le

parallélismes : v. 19, 20 Faut-il / faut-il ? ; v. 29, 30 M’es-tu donné… / M’es-tu donné… ? ; v. 14, 24 l’un / l’autre ; – un chiasme : v. 9, 10 En cet affront mon père est l’offensé / Et l’offenseur le père de Chimène ; – un oxymore : v. 22 aimable tyrannie. Ces figures, qui expriment principalement la dualité, correspondent à la vision que se fait de sa situation un personnage partagé et même déchiré, qui tente de résoudre par la délibération intérieure le conflit entre les deux forces qui s’opposent

sc. VI, 1640 Cinna, Polyeucte… Après le succès d’Horace, Pierre Corneille qui est tombé amoureux de la jolie Marie de Lampérière entre dans une espèce de mélancolie inquiétante qui pousse Richelieu à hâter les amours…Le mariage a lieu. La sœur de Marie, Marguerite, y assiste. Le frère de Pierre, Thomas, aussi. Thomas tombe amoureux fou de Marguerite et l’épouse l’année suivante ! Les deux frères et les deux sœurs ne vont dès lors plus se quitter. En 1642, Corneille écrit Cinna et Polyeucte,

Contre le Cid, un ministre se ligueTout Paris pour Chimne a les yeux de Rodrigue Corneille sort meurtri de cette querelle et garde le silence pendant prs de trois ans. En mai 1640 il connat un nouveau succs avec Horace. En 1641, Corneille publie Cinna, une tragdie, qui lui apporte la conscration. Il apparat comme le plus grand pote dramatique de son temps. On le qualifie alors de Sophocle franais. Les annes quarante sont les annes de gloire de Corneille. Clbr par le public, reconnu par ses pairs

semblable à la vieille histoire ; on n’aura plus à craindre, comme aujourd’hui, une conquête, une invasion, une usurpation, une rivalité de nations à main armée, une interruption de civilisation dépendant d’un mariage de rois, une naissance dans les tyrannies héréditaires, un partage de peuples par congrès, un démembrement par écroulement de dynastie, un combat de deux religions se rencontrant de front, comme deux boucs de l’ombre, sur le pont de l’infini ; on n’aura plus à craindre la famine, l’exploitation

semblable à la vieille histoire ; on n’aura plus à craindre, comme aujourd’hui, une conquête, une invasion, une usurpation, une rivalité de nations à main armée, une interruption de civilisation dépendant d’un mariage de rois, une naissance dans les tyrannies héréditaires, un partage de peuples par congrès, un démembrement par écroulement de dynastie, un combat de deux religions se rencontrant de front, comme deux boucs de l’ombre, sur le pont de l’infini ; on n’aura plus à craindre la famine, l’exploitation

lui criai: « Les dieux refusent les voeux d’un roi devenu tyran, qui a voulu faire mourir une femme raisonnable pour épouser une extravagante. » Moabdar fut confondu de ces paroles au point que sa tête se troubla. L’oracle que j’avais rendu, et la tyrannie de Missouf, suffisaient pour lui faire perdre le jugement. Il devint fou en peu de jours. « sa folie, qui parut un châtiment du ciel, fut le signal de la révolte. On se souleva on courut aux armes. Babylone, si longtemps plongée dans une mollesse

se trouvent seuls. Madame de Bargeton n'avait pas de terre où elle pût emmener son cher poète, comme font quelques femmes qui, sous un prétexte habilement forgé, vont s'enterrer à la campagne. Fatiguée de vivre en public, poussée à bout par cette tyrannie dont le joug était plus dur que ses plaisirs n'étaient doux, elle pensait à l'Escarbas, et méditait d'y aller voir son vieux père, tant elle s'irritait de ces misérables obstacles. Châtelet ne croyait pas à tant d'innocence. Il guettait les heures

vivaient familièrement; ils guérissaient les blessés par des ____________________ 1. Ασπις, Aspic, Hérodote, IV, 101. Aristote, Hist. anim., VIII, 20 (28) , 2. Varron, apud Priscien. Institut., X. 32 (Keil, Crammatici latini, II, p. 524). Helvius Cinna, apud. Aulu-Gelle, IX, 12, 12. Lucain, IX, 610, 700 et suiv. Lucien, l. c. Élien, l. c., III, 33 ; VI, 38. Solin, XXVII, 31. — Un aspic est représenté sur une mosaïque d’Oudna : Gauckler, Invent. Tunisie, n° 302. 2. Διψάς, Dipsas, Élien, l. e., VI