La Tyrannie Du Corps

distribution naissance à la fraction bolchevique se donner naissance en 1903, lors du deuxième congrès du parti, qui se rendre à bruxelles puis à londres. Le bande adopte un programme rédigé par plekhanov et lénine, qui donne le mot structure de « tyrannie du pauvreté », « position nécessaire de la évolution humain ». cependant, est sur la controverse des statuts du ivre que se fait la division. lénine montrer que consentement au solution soit excepter à ceux qui « faire partie de efficacement à

‘’Mais ce Roi étant frénétique et plain de manie’’ d’Aubigné vas décrit de manière métaphorique : le roi étant la tête et le peuple étant le corps, vers 9 à 14, une tête plaine de manie qui vas se mutiler, massacrée son peuple et se retrouver avec un corps tout défigurer, d’Aubigné transforme alors cette folie en une ‘’monstrueuse bête, qui au haut de son corps ne faict devoir de teste’’ vers 15 et 16 Pour finir après cette révélation d’un roi inapte a régné, D’Aubigné explique le rôle

idées reliées entre elles. Platon qui a essuyé des déceptions sur le plan politique, envisage un modèle qu'il qualifie « d'utopique ». Selon ce dernier une division du corps en trois parties serait le reflet de différentes qualités de l'âme. La raison correspondrait à la tête, le tronc correspondrait à la volonté et le bas du corps correspondrait au siège du désir. Dès lors ces trois parties soit trois qualités correspondraient à un idéal. Un idéal puisqu'il fait correspondre à chaque qualité une

L’exemple de Lysias : un riche métèquePlan : I- Le statut de méthèque A) DéfinitionB) Devoir du métèqueC) Exclusion de certains droitsII- Le traitement des métèquesA) Persécution des métèquesB) Attribution de la citoyennetéC) L’utilité d’un métèqueProblématique : En quoi ce document nous montre-il la vie d’un riche métèque dans les cités grecques au Vème et IVème siècle av J.C ? Introduction : Durant toutes les époques de la Grèce antique, les peuples sont amenés à se déplacer pour différentes raisons

nourrir, dormir, se reproduire...) car il dépend du corps seul et trouve sa satisfaction dans un acte ou un objet précis. Au contraire, le désir se déploie dans l'imagination c'est pourquoi il est insatiable. La passion est un désir excessif soit par l'objet impossible à atteindre soit par sa force ou sa violence qui fait perdre la maîtrise de soi. Besoin, désir et passion indiquent la passivité du sujet, une aliénation et une dépendance à l'égard du corps, des objets extérieurs ou de l'imagination.

selon son image « publique ». Cette image est peu valorisante : «ivrogne », « un gredin » (I, 2) », « le plus fieffé poltron ! une femmelette, l’ombre d’un ruffian énervé ! un rêveur », « glissant comme une anguille », « mon entremetteur », « ce petit corps maigre, ce lendemain d’orgie ambulant », « libertin », « le modèle titré de la débauche florentine », « Double poltron ! fils de catin ! » (I, 4) ; « ce misérable », « cette canaille » (II, 5) ; « traître à la patrie et assassin de son maître » (décret) (V

humain qui peut souffrir. L’élève semble plus intelligente que le professeur en disant Phonèmes qui est le seul mot intelligent du discours et le professeur l’accuse de pédantisme ce qui est en réalité son défaut. Il ne prend pas en compte ensuite son corps puisque sa souffrance est relevé dans les didascalies « L’Elève semble souffrir » La soumission de l’Elève semble morbide car quand elle exprime sa souffrance et que le professeur lui dit de continuer, elle le respecte. Il y a donc une dimension

fondée sur la richesse) : seuls les plus riches peuvent accéder aux magistratures. Il abolit l'esclavage pour dettes, met en place le tribunal du peuple (Héliée), étend le droit de défense et d'accusation à n'importe quel citoyen     Après la tyrannie (pouvoir personnel et autoritaire d’un homme qui a conquis le pouvoir par la force) de Pisistrate à Athènes de 561 à 527, émerge peu à peu une nouvelle conception de la vie politique qui se fonde sur les principes de liberté et d’égalité, et tend

dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes nos infirmités. Physiques : "débiles corps" (force de l'adjectif antéposé) Intellectuelles : "langages insuffisants", "opinions insensées" (imperfection de la raison et de la logique) Sociales : "usages ridicules" Morales : "lois imparfaites" On note la valeur péjorative de tous ces adjectifs

justice sont le résultat d’un accord équitable. PASCAL, BLAISE – LES TROIS ORDRES LA CITATION « De tous les corps ensembles, on ne saurait en faire réussir une petite pensée.”La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité. » Pascal, (1623-1662) in Pensées (1669) L’EXPLICATION Pascal distingue l’ordre des corps, l’ordre des esprits et l’ordre de la charité. Chaque ordre a son éclat en lui-même, sa propre perfection et n’a pas