La Valeur De L Existence Humaine

termes d’espaces, notamment pour sa mesure, de sorte que sa nature propre a tendance à nous échapper. D’autre part, les parties du temps (le présent, le passé et le futur) sont en mouvement et semblent passer perpétuellement de l’existence à la non-existence. Enfin, il est appréhendé tantôt par l’expérience vécue, tantôt par l’intelligence, nous présentant alors simultanément des réalités différentes et paradoxales. Le temps est une dimension universelle, nécessaire et mesurable de la succession irréversible

l’absurde en le contournant dans des croyances irrationnelles. La dernière, qui est jugée la plus rationnelle selon Camus, est la révolte. Tout d’abord, l’absurde est défini comme tel : « L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et le silence déraisonnable du monde […] l'absurde n'est pas dans l'homme, ni dans le monde, mais dans leur présence commune. » (page 31-33). En d’autres mots, l’absurde sera le résultat de la confrontation entre le besoin de trouver un sens à sa

En quelle mesure l'expérience des poètes peut-elle concerner le lecteur? Nous faisons tous humains, mortels, l’expérience de la vie. Quand les poètes parlent d’eux, les poètes parlent de nous. « Ah insensé qui croit que je ne suis pas toi ! » a écrit Victor Hugo dans la préface des Contemplations. L’extrême sensibilité des poètes leur permet d’avoir une forme de connaissance du monde qu’ils nous transmettent à travers la poésie. Ainsi, nous verrons que leur expérience nous concerne. L’expérience

Félix O’Connor et Marc-André Dumais L’être humain 340-102-MQ Gr : 02 Travail sur Friedrich Nietzsche Présenté à : Mr. Harold Fournier Cégep de la Gaspésie et des Îles Campus de Gaspé Le 7 octobre Introduction : Né en Prusse en 1844, Friedrich Nietzsche fut l’un des plus grand philosophes de son époque. Bien qu’ayant été très brillant, il connut toutefois une existence très difficile. En effet, alors qu’il n’était âgé que de cinq ans, son père meurt d’une inflammation

avec ses valeurs, son ordre, ses limites. Et nous en sommes aussi bien le fruit que les héritiers. Et donc on ne peut que faire avec. On n’a pas choisi de naître, ni de naître de tels parents, ni de naître homme, membre de telle ou telle société, à tel moment de l’histoire. On ne choisit pas notre condition humaine, ni notre condition sociale et culturelle. ET cette condition nous pose des limites a priori. Mon milieu de naissance détermine l’éducation que je vais recevoir, les valeurs qui vont être

Introduction Amorce : L'imaginaire des lecteurs de romans abrite une galerie de personnages d'une diversité extrême, êtres fictifs qui pourtant s'imposent à nous et peuvent nous être plus familiers que des personnes réelles. Annonce du plan : Cette existence romanesque n'appartient-elle qu'aux personnages exceptionnels, à ces héros qui ont été capables de « réussir » dans l'univers du roman qui les accueille, sachant que réussir et exister, lorsqu'il s'agit d'un personnage de roman, ne peut avoir la

fixé. Le verset de saint Paul : « Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus» vaut pour chacun, et sans restriction» Max Weber dans cet extrait de L 'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904) énonce les différentes valeurs du protestantisme. En effet, au XVI ème siècle, la réforme de Calvin et Luther rejette l'Église Catholique et fonde une nouvelle religion, Cette religion repose sur deux grands principes. Tout d'abord la prédestination c'est-à-dire que personne ne

c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. Peut-on dire que l’animal est libre ? Si la liberté c’est l’absence de toute contrainte, alors l’animal est libre. Cependant, la liberté  des animaux apparaît

sens que d'acquérir un sens raisonné de la profondeur des choses. Jean LACROIX précise que : " La philosophie est une initiation au mystère humain. » Dans sa fonction spéculative la philosophie est une réflexion qui remonte aux premiers principes et qui pose les questions fondamentales. Ces questions ne peuvent être comprises qu’en fonction de la conscience humaine qui seule peut en chercher le sens et la raison d'être. Le souci de comprendre l'homme se retrouve dans toutes les grandes questions philosophiques

bonheur est comme le malheur, quelque chose qui arrive, qui nous tombe dessus sans qu’on s’y attende et qui ne dépend pas de nous, de notre volonté. Mais quelle importance devonsnous accorder au bonheur dans notre existence ? Pouvons-nous faire du bonheur l’unique fin de notre existence ou d’autres fins comme la liberté, la vertu ou encore la justice ne sontelles pas tout aussi importantes ? Afin de traiter cette problématique, nous étudierons tout d’abord le fait que le bonheur est la fin universelle