La Valeur De L Existence Humaine

interrogation, puisqu’elle pose problème au fait que nous ne pouvons avoir une réponse universelle. Dans ce présent texte, nous verrons que Karl Marx crois que la révolution est inévitable et que Albert Camus crois plutôt que nous affirmons note existence par la révolte. Ensuite, vous verrez les raisons qui m’amènent à penser, comme Camus, que la révolte définit qui je suis. Tout d’abord, Karl Marx expose son hypothèse en affirmant qu’il croit que c’est le travail qui nous définit et non pas la

modifie la nature, se modifie lui-même et crée les conditions d’une réflexion sur son existence qui se perpétue de génération en génération grâce à la mémoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et maîtrise. Mais d’un autre côté la culture en général n’existe pas à proprement parler. Elle se développe toujours au travers d’une culture en particulier, c'est-à-dire un mode de vie, une langue, des normes et valeurs. Or dans une culture, il n’y a pas que des connaissances qui élèvent notre vie. Il

sujet qui a souvent intéressée des philosophes et des écrivains. Antoine de St Exupery définit l’homme comme un être responsable dans son livre Terre des Hommes. Cette oeuvre est, au même titre que toute l’oeuvre de St Exupery, très orientée sur la valeur et la spécificité de l’homme. Nous chercherons donc à établir en quoi être responsable caractérise l’homme, en comparant celui-ci à l’animal, puis à ce qui n’est pas encore un homme accompli: l’enfant. Pour comprendre en quoi la responsabilité est

une jouissance ultime puisque la remise en question continuelle de la vérité cessera. Revenons un instant à ce réel incertain où chaque homme à la conviction de vouloir connaître le vrai pour se rapprocher de la réalité et ainsi améliorer son existence. Mais, quant est-il de cette illusion qui est une nécessité pour les hommes afin d'affronter la vie sans trop de souffrance ? Ce qui est certain, c’est que la volonté de l'inconscient empêche quelques fois de reconnaître la vérité. Dans un premier

LA RELIGION : NÉCESSITÉ HUMAINE La religion est une partie de l’activité humaine composée de croyances et de pratiques sur ce qui est considéré comme divin ou sacré, de type moral, spirituel et existentiel. Pour connaître la signification de la religion chez l’homme, nous devons regarder vers l’histoire, où nous pouvons trouver clairement le désir de transcendance à travers d’une entité supérieure qui est lié au système philosophique que nous appelons « la religion », qui nous donne une façon

& Pyszczynski, 1989) décrit la peur existentielle liée a l’idée de mort. Cette théorie est grandement inspirée des travaux de Becker (en 1962, 1973 et 1975). En effet, selon lui les capacités intellectuelles humaines causent une conscience de la vulnérabilité que l’espèce humaine a face à la mortalité. C’est cette conscience qui va créer une terreur écrasante chez les individus. Grace aux nouvelles visions du monde culturel, il a été possible de diriger cette peur. Les conceptions de réalité

simple : lutte, combat à mort. Guerre : source historique de l’esclavage (symboliquement et réellement : tout type d’asservissement qui découle d’un rapport de force). Épreuve par laquelle je me pose moi-même à travers la lutte contre l’autre : existence de soi comme triomphe sur la menace que représente l’autre pour moi, pour ma vie (plus vive, plus grande est la menace, plus solide, plus profonde est la victoire : dans l’esprit absolu, l’adversité et la victoire sont infinies – de là l’idée que

part de l’expérience humaine. Mais quelle est cette part ? On pourrait avancer que le non du fonctionnaire révolté représente seulement les actes qu’il se refuse à faire. Mais on remarquera que ce non signifie aussi bien « il y a des choses que je ne peux pas faire » que « il y a des choses que vous ne pouvez pas faire ». On voit déjà que l’affirmation de la révolte s’étend à quelque chose qui transcende l’individu, qui le tire de sa solitude supposée, et qui fonde une valeur. On se bornera, pour

communes et ce qui le caractérise en premier lieu est son respect pour sa tradition et son passé glorieux. Mais l’Europe est aussi variété, diversité, car chaque peuple qui font partie de ce continent apporte ce qu’il a de plus bon au patrimoine des valeurs européennes. La culture roumaine est elle aussi une partie intégrante de la culture européenne, par les choses magnifiques qui appartient en même temps � la grande famille de l’Europe. Des aspects liés aux traditions populaires ou aux repas sont extrêmement

fondement rationnel (la raison étant impuissante à prouver l'existence de ce sur quoi elle porte, Dieu), et assume cette incertitude. La question, que l'on pourrait pose à un croyant: « peux-tu me prouver l'existence de ce Dieu auquel tu voues ton existence? » n'a pas de sens précisément parce que si l'on pouvait la prouver, il ne servirait à rien de croire. Je ne suis pas capable d'avoir une connaissance objective de ce à quoi j'adhère et pourtant, sachant cela, j'y adhère, je m'engage totalement et