La Vanite Au 17 Siecle

Introduction Le titre de la fable, " Le Gland et la Citrouille ", prête à sourire, mais la fable n'en traite pas moins d'un sujet sensible au XVII e siècle puisqu'il s'agit de l'ordre divin qui se manifeste dans la nature. L'enjeu de la fable est donc de contester cette harmonie de l'ordre divin, mais par le truchement d'un personnage ridicule et vain. D'où une difficulté pour en déduire une quelconque position de La Fontaine vis-à-vis de la religion. On se trouve en fait devant une esthétique

il en est "Le fil m'échappe"(III,4)         Pour parachever le portrait de Figaro, il suffit de lire son auto-portrait dans son monologue (V,3). Il se peint tel " Un jeune homme ardent au plaisir, ayant tous les goûts pour jouir... ambitieux par vanité, laborieux par nécessité, mais paresseux avec délices ! orateur selon le danger, poète par délassement, amoureux par folles bouffées..."( c'est moi qui souligne)         Amoureux, il n'hésite pas à dire et à redire son amour pour Suzanne :" Il n'y

Ader), 1994. ..................................................................................................................................................3 On KAWARA, Aujourd'hui, 3 mai 2000, 2000 ; Aujourd'hui, 10 mai 2000, 2000 ; Aujourd'hui, 17 mai 2000, 2000......................................................................................................................................................5 Jean-Louis GARNELL, La Véranda, 1987............................................

Le Chêne et le Roseau Ce récit est une fable de Jean de la Fontaine écrite au XVIIème siècle, issus du recueil des Fables. Du genre de l'apologue, la structure est hétéro métrique et versifiée avec notamment des octosyllabes et des alexandrins mais aussi des rimes croisées, embrassées et suivies. On distingue trois parties; le Chêne qui parle, puis le Roseau et enfin le narrateur qui ouvre et clos cette fable. En quoi cette fable est-elle originale? Comment Jean de la Fontaine s'y prend-t-il

PhiloLog - http://www.philolog.fr Le divertissement. Pascal. Publié par Simone MANON le 11 janvier 2008 @ 17:28 - Classé dans : Chapitre IV - Désir., Répertoire Se divertir c’est aujourd’hui s’amuser, se distraire. Avant le 17° siècle, le mot, conformément à son étymologie latine (divertere) signifiait : « action de détourner de », par exemple détourner un bien dans un inventaire. Pascal construit sur l’étymologie une catégorie morale. Le divertissement est une pratique d’esquive, typique

Introduction [Amorce] Le xxe siècle est marqué par les traumatismes de l’histoire (deux guerres mondiales, régimes totalitaires) et la perte des repères (religieux, moraux…) traditionnels. Le théâtre de l’absurde, et notamment Ionesco, s’en fait l’écho. Prenant le contre-pied du théâtre traditionnel, il se caractérise par un mélange des registres très dérangeant : le spectateur se prend à rire, mais en même temps se sent mal à l’aise. [Présentation du texte] Dans La Leçon (1951), Ionesco met en

influencé par épicurisme et stoïcisme) que pour un chrétien quelques siècles plus tard (salut de l’âme, peur de l’Enfer). ❖ Bien savoir ce que sont les Vanités et la Danse macabre ❖ Grande influence de Théophile Gautier (romantique et parnassien) et des Grotesques : représentations picturales représentant des êtres hybrides composés des divers éléments naturels dont l’origine est antique et qui furent très en vogue au XVIème siècle. Théophile Gautier a écrit un essai de critique littéraire qui

intelligence et dissimulation 2) Parallélisme entre monde animal et monde humain Les animaux st personnifiés : - Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. - Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) - Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture / Avec son sceau (6-7), le Prince (12), Louvre (13) (allusion claire puisque le Louvre est le

être parlementaire. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de romans parmi lesquels nous pouvons retrouvés les Lettre persanes. Les Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit en 1721. Ce roman a pour but de critique la société européenne au 18ème Siècle sur le mode de vie des Français, la politique, le pouvoir royal et la religion. Nous étudierons la lettre 24, le 4 de la lune de Rebiab 2, 1712, qui narre le séjour d’un Persan dans un milieu étrangé ainsi que ses impressions. Quel est l’intérêt d’un

une situation embarrassante. )*( Département de Français - Faculté des Lettres / Université de Mossoul 129 Les ambiguïtés de I'amour dans le Rouge et le Noir de Stendhal Hanan Hashem Si nous prenons le repère chronologique du XIXe siècle, de l’affirmation du réalisme français avec des écrivains comme Gustave Flaubert puis comme Emile Zola, Stendhal peut être considéré comme précurseur d’un mouvement qui sera plus tard théorisé et conceptualisé. Le réalisme n’est pas seulement un mouvement