La Vanite Au 17 Siecle

elle reconnaît en partie ce qui lui est reproché (l. 8-11). D’autre part, elle s’abandonne littéralement, comme elle y insiste à la ligne 12 (« je leur tendis les bras ») et elle est suppliante (« je suppliai » l. 14, « j’appelais à mon secours » l. 17). L’utilisation, au centre du paragraphe et du texte, de l’hyperbole « j’étais dans un état à toucher des âmes de bronze » (l. 20), a pour objectif évident de toucher celle du destinataire, et du lecteur, qui s’est désolidarisé des persécuteurs. L’intention

Les Pensées de Blaise Pascal sont celles d’un fervent chrétien janséniste, convaincu que la misère et la vanité de l’homme peuvent être rachetées grâce à son engagement dans la foi. Aussi son argumentation consiste à démontrer toute la bassesse de l’être humain, quoique supérieur à l’animal par sa raison; et ce point par point, avant de le convaincre et le persuader que la religion est le remède à tous ses maux. Sont montrés du doigt alors divers fléaux de l’homme, dont son incapacité à bien juger

Cette thématique nous fait basculer dans le monde renversé. 1) Le procédé d’inversion Deuxième strophe : renversement dès la première strophe « Ce ruisseau remonte en sa source ». Vers 12-14-16 : attitude inhabituelle des animaux. Vers 11-13-17-20 : phénomènes naturels inhabituels. Présence d’antithèses témoigne de l’inversion. Conclusion partielle Le baroque propose aussi des visions idéalisées. De Viau choisit une représentation cauchemardesque du renversement. Par les effets d’inversion

7) « il se pourrait » (l.11) : c'est la modalisation ; ainsi que par le vocabulaire technique « distinguos », « arguties », « baux » (l.28). Mais Hamlet utilise aussi du vocabulaire familier : « caboche » (l.9), « gaillard » (l.31), « couvercle » (l.17). Cela crée un effet disparate. ___● Le registre tragique : il se traduit par l'omniprésence de la mort (les crânes, les os, les fossoyeurs, le __.__cimetière, le thème des chansons, les paroles d'Hamlet...), et montre une certaine fatalité. __

vision à l’autre se fit sur plusieurs siècles. A travers ce corpus de textes, qui contient des extraits de mémoires (comme ceux du marquis d’Argens ou de Mme de Genlis), de romans (tels que Manon Lescaut de l’Abbé Prévost ou l’Ingénu de Voltaire), de correspondances ou de journaux personnels (comme celui d’Edmond Jean François Barbier), je vous propose donc d’observer quelles étaient les différentes représentations de la mort qui pouvaient cohabiter au siècle des Lumières afin de saisir le glissement

MONTAIGNE : LES ESSAIS : DE LA VANITE : A SAUTS ET A GAMBADES Introduction : Montaigne cherche ici à défendre la méthode des Essais. Cet extrait est placé presque à la fin du livre (9ème essai sur 13 du troisième livre). Il s'appuie sur des exemples de l'Antiquité pour justifier sa méthode. texte : Cette farcissure est un peu hors de mon thème. Je m’égare, mais plutôt par licence que par mégarde. Mes fantaisies se suivent, mais parfois c’est de loin, et se regardent, mais d’une vue oblique

dans la décomposition de la nature : c’est le principe de la Vanité (le spectacle du monde n’est montré que pour mieux faire apparaître le néant à l’œuvre, la mort qui vient inévitablement (cf. portrait de Mme de Restaud dans Gobseck). > On peut diviser le texte en différentes parties : - v.1- 4 : adresse à la femme aimée et contexte du souvenir invoqué - v.5-16 : description de la charogne, méliorative malgré le spectacle répugnant - v.17-24 : perte d’unité de la charogne par les larves - v.25-36

dans la décomposition de la nature : c’est le principe de la Vanité (le spectacle du monde n’est montré que pour mieux faire apparaître le néant à l’œuvre, la mort qui vient inévitablement (cf. portrait de Mme de Restaud dans Gobseck). > On peut diviser le texte en différentes parties : - v.1- 4 : adresse à la femme aimée et contexte du souvenir invoqué - v.5-16 : description de la charogne, méliorative malgré le spectacle répugnant - v.17-24 : perte d’unité de la charogne par les larves - v.25-36

intelligence et dissimulation 2) Parallélisme entre monde animal et monde humain Les animaux st personnifiés : - Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. - Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) - Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture / Avec son sceau (6-7), le Prince (12), Louvre (13) (allusion claire puisque le Louvre est le

erronées et impies, et les a insérées dans les dernières éditionsdu Nouveau Testamentrépandues par elle. Or, M.le chanoineGAUHE n'en a pas laissé passer une seulesans la réfuter, soit directement, sôit en la mettant en regard de la Yraiedoctrine des siècles chrétiens. » ARAISO N DE FU N E B R E HENRRIETTE ÉDITION D'ANGLETERRE ANNOTÉE PAR FREDERICGODEFROY delaLittérature l s jusqu'à jours nos Auteur del'Histoire françaiseepuiseXVIeiècle d OUVRAGE PAR COUROHHÉ FRANÇAISE