La Vanite Au 17 Siecle

paraître, seul, les Caractères ou les Mœurs de ce siècle , de manière anonyme, et qu’il augmentera au fil des rééditions, jusqu’en 1696. Élu à l’Académie Française, en 1693, il y fait l’éloge des Anciens, comme Jean de la Fontaine. Il meurt à Versailles, d’une apoplexie, avant que d’avoir eu le temps d’achever Dialogues sur le Quiétisme. Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle est une œuvre sur laquelle il a travaillé dix-sept

| | | |•         Baltasar Gracián | | |La satire |L'art du Portrait au XVIIème siècle |La Morale de La Bruyère |Style, pastiche et jeux de langage | |•         Le burlesque | | | | |La

en 1548, et dans sa version définitive en 1552, un an avant le décès de Rabelais. Le Cinquième Livre, posthume, paraît en 1564. Pantagruel, comme les autres ouvrages présentés, s’inscrit dans le courant humaniste qui se développe dès le XVIe siècle. L’extrait étudié, qui porte sur une lettre de Gargantua à Pantagruel, est porteuse des idées et valeurs de ce mouvement. Le géant y présente son programme éducatif pour Pantagruel. Texte étudié «  Maintenant toutes les disciplines sont restituées

Introduction : Le XVIIIe siècle dit des « Lumières », est le siècle de tous les extrêmes. La France de l’Ancien Régime va connaître le plus profond bouleversement de son histoire. Certains hommes, aux idéaux d’éducation et d’égalité, font entendre leurs voix contre le despotisme. Montesquieu, philosophe et moraliste de cette époque, est l’un d’eux ; il s’intéresse à la séparation des pouvoirs et cherche à diffuser ses idées par l’écriture. Dans ce texte tiré de « l’Esprit des Lois », Montesquieu

effet que si tout individu peut pratiquer le bien sans la grâce de Dieu, son salut ou sa damnation ne dépend que de Dieu . Il a été développé "théologiquement" par Cornélius Jansen (1385-1638) dit Jansénius. Le jansénisme qui s'est développé aux 17 et 18eme siècle, s'inscrit en réaction contre l'humanisme et le molinisme (Doctrine qui considère que la réalité est formée d'un principe unique). Le jansénisme a été diffusé en France par Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint- Cyran, disciple de Jansénius

Fontaine dresse une satyre de la cour et du roi . Les courtisans sont décrits comme n’ayant pas d’individualité ( « on dirait qu’un esprit anime mille corps »l.22).Ils sont une masse anonyme et servile (« les gens […]sont ce qu’il plaît au Prince »17 et 19). Le vocabulaire de l’apparence montre leur hypocrisie (« s’ils ne peuvent l’être, tâchent au moins de le paraître »l.20).De plus « peuple singe du maître »l.21 nous amène à remarquer le réel sens du terme de hypocrisie . En effet , hypocrisie

aussitôt autour de moi un bourdonnement : « Ah ! Ah ! monsieur est Persan ? C'est une chose bien extraordinaire ! Comment peut-on être Persan ? » A Paris, le 6 de la lune de Chalval, 1712 1 Au XVIIIe siècle, la Perse correspond grosso modo à l’Iran actuel. C’est un empire très puissant. 2 Smyrne correspond à l’actuelle ville d’Izmir en Turquie. 3 Extravagance : bizarrerie, étrangeté. 4 Aujourd’hui détruit, le palais des Tuileries était une résidence

La Fontaine, Fables, I, 7 Introduction : - Fables : 12 livres, 243 fables, ≃ 30 ans, Inspiré des fabulistes de l’antiquité grécolatine (Ésope + Phèdre), Mise en scène d’animaux (Anthropomorphisme) - La Fontaine : Poète, Moraliste, XVIIème siècle (Louis XIV, Siècle des Moralistes), Classicisme - « La Besace » dénonce l’amour-propre des hommes. - Comment La Fontaine critique-t-il l’orgueil des hommes en mettant en scène un bestiaire ? I. Un récit dynamique A) Un récit vif • Début immédiat : Contexte

Français: Lecture analytique Les obsèques de la lionne Introduction: C'est un fable de Jean de La Fontaine écrite entre 1668 et 1693. Le thèmes est emprunté à Abstenius, fabuliste, bibliothécaire et professeur de lettre italien du XVIe siècle, qui avait déjà traduit Ésope. Sa fable s'appelait "La lion irriter par le cerf joyeux lors de la mort de la lionne". Il s'agit d'une fable constitué de 55 vers: 51 pour le récit et 4 vers consacré à la moral. En quoi cette fable offre t-elle un regard

CHATTERTON : PASSAGES-CLÉS P. 7 : Pour Vigny, Chatterton est une pièce philosophique. P. 15 : Le Quaker (médecin) a choisi de soigner les âmes plus que les corps.P. 17 : Kitty Bell est victime de l'industrialisme de son mari. P. 18 : Le poème « La maison du berger » (voir anthologie ERPI) s'érige contre les dangers du progrès. Lamartine voit dans Chatterton un drame « socialiste »