La Vanite Au 17 Siecle

Jean de La Fontaine est un poète français du XVIIème siècle appartenant au classicisme. « Le Rat et l’Eléphant » est une fable du livre VIII de son recueil Fables, publié en 1678 dédié à Madame de Montespan, la maîtresse du roi. Dans cet apologue, deux personnages animaliers reflétant les comportements humains sont mis en avant. Un rat apercevant un éléphant partir en voyage se questionne pourquoi les personnes sont admiratives des éléments les plus imposants. Dans un premier volet d’analyse

  une   scène   de   leur   vie   quotidienne   et   où   le   thème   de   la   nourriture,   aussi   bien  représenté,  les  côtoient.              On  situe  aux  alentours  du  17e  siècle,  l’apogée  de  ce  genre  avec  les  hollandais.  D’un  art  mineur,  et  quasiment   éteint  depuis  le  Moyen-­‐âge,  nous  passons  à  un  véritable  exercice  pictural  de  composition,  le

 »les fragments arrondis d’un certain métal » (périphrase qui désigne l’or), « le fardeau d’une vie pénible et passagère ». Pour la richesse et le pouvoir, Voltaire utilise le terme de « vanités » (=quelque chose qui est vain, qui est inutile), terme qui renvoie à la Bible: « Vanités des vanités, tout est vanité« , parole de Salomon, citée dans L’Ecclésiaste, un des livres de la Bible. Faut-il cependant croire Voltaire lorsqu’il dévalorise ainsi la vie humaine et les hommes? Ce discours religieux

Fiche De la Vanité. Michel de Montaigne (XVI) est un penseur et philosophe français de la Renaissance. Il place l'Homme au centre de la réflexion et a pour but son épanouissement, sa formation en tant qu'esprit libre, ouvert au monde, tolérant et cultivé. Il est l'auteur des Essais, recueil de textes dont est extrait ce passage. Il y fait part de sa riche expérience de voyageurs. Il s'intéresse aux coutumes étrangères. La confrontation avec les autres le rend moins vaniteux. Problématique. Quelle

moderne mais qui désespéraient les contemporains de Pascal. Cela explique qu’on ait voulu artificiellement y remettre de l’ordre et ce qui explique aussi le nombre d’édition qui ont existé au cours des siècles. 2. Une tentative de mise en ordre : les différentes éditions des Pensées. A : Au 17°s A la mort de Pascal, on découvre les feuillets sous forme de liasses cousues par un fil, 27 liasses classées, 33 dans le désordre et des centaines de fragments. La première réaction de l’entourage

 Chantre de l’amour, Victor Hugo est un romantique assumé. Il est au XIXème siècle un des poètes les plus engagés dans l’expression des sentiments. Ainsi fait-il scandale en représentant Hernani. Les règles tombent sous la tempête de son lyrisme. Le théâtre ne lui suffit pas : ses poèmes confirment sa fièvre. Dans Les Contemplations, ses regrets, ses douleurs, ses passions, tout fait prétexte à libérer son cœur en enchantant le nôtre. Extrait de ce recueil, « Crépuscule » en est une nouvelle preuve

********************************************* Danse macabre La Danse macabre est un élément, le plus achevé, de l'art macabre du Moyen Âge, du XIVe au XVIe siècle. Par cette sarabande qui mêle morts et vivants, la Danse macabre souligne la vanité des distinctions sociales, dont se moquait le destin, fauchant le pape comme le pauvre prêtre, l'empereur comme le lansquenet. Tout au long du XVe siècle et au début du XVIe , ce thème est peint sur les murs des églises et dans les cimetières d'Europe du Nord. Il est diffusé à travers

Hommes 2. Des arguments pour la tolérance Introduction La « prière à Dieu » est extraite du Traité sur la Tolérance, ouvrage de Voltaire. Cet auteur est un philosophe des Lumières. Ce mouvement d’idées européen s’exprime depuis la fin du 17ème siècle mais prend toute son ampleur avec l’entreprise de l’Encyclopédie. Celui-ci est une continuité avec l’Humanisme et le classicisme avec la rationalisation de Descartes. Tout est passé à la réflexion et est démontré. Il y a une remise en cause des vérités

monastique communautaire, elle deviens très importante au VIIème siècle lorsque le pape Grégoire le Grand impose la règle bénédictine aux monastères. A partir du VIIIème siècle apparaissent les premières déviances par rapport aux valeurs primitives. Une réforme sera tentée en vain à deux reprises au IXème siècle C'est dans ce cadre que naît l'abbaye de Cluny en 909, qui deviens le modèle du monachisme réformé. L'ordre prospère au Xème et XIème siècles, mais au XIIème c'est Cîteaux qui va incarner la réforme

les Persans portent sur le monde qui les entoure est fait de naïveté et d’étonnement, ainsi qu’en témoignent les propos de Rica. La hauteur des maisons (l. 9-10), la promptitude avec laquelle les Français se déplacent (l. 17), l’incessante agitation qui règne dans la capitale (l. 17 à 19) ou les étranges pouvoirs du roi de France (l. 51 à 54) ne laissent pas de surprendre l’épistolier de passage. En cédant la parole à un étranger que tout étonne, Montesquieu se donne les moyens d’effectuer, non sans