La Vanite Et Bossuet

Sévigné : "Sa conversation est aisée, divertissante et naturelle ; elle parle juste, elle parle bien… " (Mlle de Scudéry, Clélie, 3ème partie, livre III). "Son visage attire les regards, son esprit charme les oreilles (…) Les plus habiles font vanité d’avoir son approbation." (Somaize in Grand dictionnaire des précieuses). "Elle savait extrêmement toutes choses, sans vouloir jamais paraître savoir rien" (Saint-Simon in Mémoires). "Elle avait atteint au comique de Molière". (Saint-Beuve,

maison. Livré à lui-même, Jean-Jacques put puiser sans discernement dans les romans d'amours laissés par sa mère, et ‘’L’astrée’’ éveilla de bonne heure son esprit romanesque. Mais il lut aussi Plutarque (qui lui donna le goût de la vertu), Ovide, Bossuet, La Bruyère, Fontenelle. En 1721, son frère aîné, voué au vagabondage, disparut. En 1722, le père, obligé de s’expatrier à la suite d’une rixe, le mit en pension chez le pasteur Jean-Jacques Lambercier, à la campagne, à Bossey. Lui, qui était un

sentiments vifs de l’âme, comme la surprise, la douleur, la joie, la crainte, ... Ex.: O nuit désastreuse ! ô nuit effroyable, où retentit tout à coup, comme un éclat de tonnerre étonnante nouvelle : Madame se meurt, Madame est morte ... (Bossuet) Remarque : l’interjection est un mot qui sert à exprimer d’une manière énergique et concise un sentiment violent, une émotion, un ordre. Ex.: Ah ! / Hélas ! / Chut ! L’exclamation peut présenter différentes formes

de perfection. Pour pratiquer les vertus il faut, certes, accomplir des actes pénibles, imposer à la nature des privations, des incommodités, la contraindre à renoncer à des satisfactions dont elle est fort avide, satisfactions d’amour-propre, de vanité, de sensualité, de curiosité, etc. Mais ceux qui s’adonnent à la piété comprennent bien vite que ces privations, ces actes de renoncement sont eux-mêmes bien peu de chose. Que durent-ils ? Souvent l’espace de quelques minutes, puis il en reste à peine

social évitant l’anarchie et le retour à l’état de nature, pour établir des relations sociales apaisées, du moins harmonieuses, fondées sur un principe, sinon d’égalité réelle et/ ou formelle, du moins de prise de conscience, tout à la fois de la vanité et de la nécessité de ne pas être dupe du jeu de dupes sur lequel repose le « bel ordre de la concupiscence » ; 3- un discours juridico-politique, centré sur les rapports entre la justice, le droit et la loi ; 4-enfin un discours pénal, qui rend  compte

enfants gâtés que nous sommes, nous en avons fait un jouet. Le vert sentier qui nous amenait l'un vers l'autre avait une pente si douce, il était entouré de buissons si fleuris, il se per dait dans un si tranquille horizon ! Il a bien fallu que la vanité, le bavardage et la colère vinssent jeter leurs rochers informes sur cette route céleste , qui nous au rait conduits à toi dans un baiser ! il a bien fallu que nous nous fissions du mal , car nous sommes des hommes. O insensés ! nous nous aimons.

de flammes froides Que ces pierres blettes Plutôt ce cœur à cran d'arrêt Que cette mare aux murmures Et que cette étoffe blanche qui chante à la fois dans l'air et dans la terre Que cette bénédiction nuptiale qui joint mon front à celui de la vanité totale Plutôt la vie  » On voit ici que la parole poétique accumule les objets en toute liberté (prismes, voitures, pierres, cœur, mare, étoffe), mais que l'ensemble est lié par l'énergie de l'affirmation récurrente (« Plutôt la vie ») et par

des époux au XVIIe siècle : Molière déploie une vision subtile et sans complaisance de son époque, annonçant le théâtre de moeurs du XVIIIe siècle. La dénonciation de la fausse dévotion : S’il y avait, au XVIIe siècle, des dévots sincères, tels Bossuet ou saint Vincent de Paul, il y avait aussi de faux dévots et même d'habiles escrocs, des prédicateurs ou des gourous fondamentalistes (dirait-on aujourd’hui) qui profitaient de victimes naïves qu’ils fascinaient, hypnotisaient et aveuglaient. Mais

devait dire qu'elle favorise le génie, épure le goût, développe les passions vertueuses, donne de la vigueur à la pensée, offre des formes nobles à l'écrivain et des moules parfaits à l'artiste ; qu'il n'y a point de honte à croire avec Newton et Bossuet, Pascal et Racine ...» (I, 1, 1). Première partie Elle est consacrée aux dogmes et doctrines. Chateaubriand, voulant allier« les raisons poétiques et les raisons de sentiment», évoque la beauté et la noblesse morale du christianisme. Il étudie

interne dans la société d'égalité où augmente infiniment le nombre des médiateurs qui deviennent mes rivaux). Le roman polyphonique me met au cœur de l'illusion et au dessus d'elle : Stendhal, Dostoïevski. Il me fait nourrir des désirs haineux : vanité ou snobisme. Le roman me révèle le dialogue hostile entre Moi et l'Autre comme parodie de la lutte pour la reconnaissance chez Hegel (Girard). • La communicabilité du plaisir esthétique : L'intersubjectivité comme communication universelle