La Vanité Humaine

Exposé : L’Amour et les sentiments dans le Jeu de l’Amour et du Hasard. Marivaux * Introduction Marivaux a un projet qui lui est cher, il souhaite peindre et analyser les sentiments humains dans leur véritable nature ; c’est pourquoi on retrouve fréquemment l’amour au centre de son théâtre. En effet, le théâtre ne consiste pas essentiellement à masquer ou montrer les choses que l’on désire ? Hors l’amour dans la pièce, est précisément dans l’analyse de Marivaux, un sentiment qui se cache ou

décrets verbes : est permis, oser, demander OPPOSES à daigne, regarder en pitié pronoms : (demander) quelque chose OPPOSE à tout (donner) Développement en gradation de fardeau d'une vie pénible et passagère : Vision plutôt pessimiste de la nature humaine      faiblesse physique : débiles corps faiblesse intellectuelle : langage insuffisant, opinions insensées faiblesse des moeurs : usages ridicules faiblesse institutionnelle : lois imparfaites faiblesse sociale : conditions disproportionnées

« quelle vanité que la peinture qui force l’admiration pour la ressemblance des objets dont on n’admire point les originaux » ? I - L'art, recomposition de la réalité Comment pourrait-il y avoir plus dans l'art que dans la réalité ? L'art est d'abord un moment du réel, il fait partie du réel, dans lequel toute œuvre occupe une place, a une certaine histoire, voire une valeur pécuniaire. Pour qu'il y ait plus dans l'art que dans la réalité, il faudrait donner à la création humaine une positivité

Le sujet « Je » Chapitre 1 : Mot qui désigner ce qui est commun à tout homme (ce qui est universel). Condition humaine universelle =/= situation humaine (singulier) Etre : peut renvoyer au fait d’exister, ou renvoie à l’essence Exister implique l’existence. L’humain a conscience d’exister, pourquoi on existe ? Engel : Existence en soi → existence sans conscience, chose à l’état brut Existence pour soi → Existence consciente, être spectateur de soi au point de s’étonner

poème « mon âme » ; « ma beauté » ; « la reine des grâces » « ô » qui implore, vocatif Champ lexical de la nature propice à l’amour Champ lexical de l’amour « baiser » « passion » a. Une reflexion sur la condition humaine Reflexion sur le temps qui passe, la mort fait référence aux vanités Descript° de la reflexion sur le caractère ephémère de la vie Carpe Diem + memento mori (souviens toi que tu vas mourir) Utilisation du futur = mort certaine Métaphore filée de la nourriture = carcasse I. La charogne

des Oracles (1687) , il affiche son matérialisme radical : selon lui, la science viendra à bout de la religion, inventée pour domestiquer les hommes. Dans le texte retenu « La Dent d’Or », tiré de son essai, sa critique porte sur la sottise et la vanité des savants qui font un mauvais usage de leur raison. L’anecdote « La Dent d’Or » en est une preuve, car sans avoir au préalable vérifié qu’un enfant de Silésie a bel et bien une dent en or, les historiens avancent aussitôt des explications, aussi

espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais »                                  Pascal. Pensée 172 B.         Introduction :      Vanité des vanités. Les pièges du désir dessinent les multiples visages de la folie humaine. Pascal en décrit le tragique dans ce texte où il affronte les questions suivantes : Quelle est la modalité du rapport de l’homme au temps ? Comment se dispose-t-il à l’égard des trois instances temporelles

nations (1796) Bilan de lecture : cet extrait, issu de l’introduction au traité de Mme de Staël, s’adresse à ses objecteurs désignés dans l’expression « on m’objectera» qui pensent que toutes les passions sont à l’origine des plus belles actions humaines (l. 1,2). Me de Staël, si elle concède que les passions sont des forces agissantes pour l’homme (l.4), précise que certaines passions sont bonnes et d’autres mauvaises. Elle incite donc à les maîtriser pour ne pas être malheureux (l.17, 18). Le mot

peut qu’être surpris par le déroulement du récit. Importance du thème de la mort, de la fragilité de la vie et du destin dans les fables étudiées et dans les fables en général (penser à l’Ecclesiaste « vanitas vanitatum et omnia vanitas » aux Vanités[1] en peinture). Cette fable est un memento mori Reconnaître le discours indirect libre. Sources : Abstemius, fabuliste du XVème siècle, a traduit des fables d’Esope et en a écrit d’autres ; titre de son recueil Hecatomythium Savoir la définition

cette onde première Qui naguère coulait, l’eau change tous les jours, Tous les jours elle passe, et la nommons toujours Même fleuve, et même eau, d’une même manière. Ainsi l’homme varie, et ne sera demain 10Telle comme aujourd’hui du pauvre corps humain La force que le temps abrévie, et consomme : Le nom sans varier nous suit jusqu’au trépas, Et combien qu’aujourd’hui celui ne sois-je pas Qui vivais hier passé, toujours même on me nomme. (Orthographe modernisée) Texte 1 : Jean-Baptiste Chassignet